عن الرقية الشرعية ومصطلحات الكرامات والشخص النوراني ....؟؟؟؟!!!

💥 سؤال : عن الرقية الشرعية ومصطلحات الكرامات والشخص النوراني ....؟؟؟؟!!!

💥جواب : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد :

حياك الله اخيتي الفاضله وبعد :
بالنسبة لسؤالك عما ذكرت من مصطلحات وعلاقتها بالرقية الشرعية في سؤالك عن ( الكرامات، والشخص النوراني الذي مسخر له جنود من الله ، والكشف والمكاشفه ) .

فأجيب على ذلك وأقول :
1⃣ إن مثل هذه المصطلحات التي ذكرت ليست لها علاقة بالرقية الشرعية البته فكما هو معلوم أن العلاج بالرقية الشرعية له شروطه ولايقتصر على من عنده كرامات ولا على أناس بعينهم بل هي حق للجميع ان يستشفي بها وليست حكرا على أحد.

2⃣ وأما عن الكرامات وعلاقتها في الرقية الشرعية فلا شك أنها أمر ثابت لا شك فيه والكرامات حق باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة ....
والكرامة لا تكون إلا للصالحين وتبعة الانبياء وليس كل من يدعي أن عنده كرامات من الله يكون صادقا فكثير ممن يدعيها يكون كذابا أو ملبوسا عليه كالصوفيه وغيرهم من اصحاب المناهج الضاله المنحرفه ....
وقد يكرم الله بعض عباده الصالحين ويجعل على أيديهم الشفاء من خلال الرقيه وغير الرقيه فالكرامات أمرها واسع جدا لا يتوقف على العلاج بالرقيه .

3⃣ وأما عن الشخص النوراني وعلاقته في الرقيه الشرعية فهذا المصطلح حقيقة لا يمت للشرع بصله...
يقصدون به ذلك الشخص الذي معه خدام من الجن المؤمنين هبة من الله له ومن خلاله يستطيع معرفة الأمور ويستطيع معالجة الناس ...
فالأمر حقيقة ليس كذلك فمثل هذا المصطلح لم نسمع به إلا أصحاب المناهج الضاله والفرق المنحرفه وأهل السنة والجماعة منه براء وكما ذكرت سابقا أن العلاج بالرقية الشرعية لا يحتاج كرامات ولا نورانيات ولا غير ذلك بل يحتاج لتقوى الله تعالى...
ورحم الله الشيخ الألباني عندما مرض وأراد أحد تلاميذه أن يرقيه فقال : ( ليس الأمر بكثير علم ولا بكبير عمل إنما الأمر بتقوى الله ).

4⃣ وأما مصطلح الكشف والمكاشفه فهو مصطلح يستخدمه الصوفيه في الغالب وبعض الفرق الضالة وأهل السنه والجماعه من مثل هذا براء وله عندهم معاني كثيره ...
ويعنون بها انكشاف الغيب ومشاهدة الغيبيات ويدعون أنهم يرون الملائكة ويطلعون على أخبار الماضي والمستقبل والأمور الخفيات ...

ولا أظن أن الخوض في هذه الأمور والعمل بها وتصديقا يعود على صاحبها بخير ولا شك انها تؤثر على عقيدة الشخص إذا اعتقد بها وتصرفه عن إتباع الحق الى اتباع سبل الشيطان وتلبيساته.

هذا ما تيسر لي على عجالة والله تعالى اعلم واحكم.

✍  عمر ابوجربوع

الشيخ عبدالله المطلق يكشف قصة الجني اليهودي ويطالب الرقاة بالابتعاد عن التشخيص

الشيخ عبدالله المطلق يكشف قصة الجني اليهودي ويطالب الرقاة بالابتعاد عن التشخيص 

– 8 أكتوبر, 2011
نشر فى: الآخبار المحلية, خبر رئيسي ثاني_2

آخر الاخبار – فوزية الغامدي :

ذكر فضيلة الشيخ عبدالله المطلق بان مايحدث بين الطبيب النفسي والراقي من عدم ثقة كلا منهما خطأ ويجب ان يعترف كلا منهما بوجود الآخر ولكن للاسف هناك بعض الرقاة لايكتفي بالرقية فقط بل يصل به الامر الى تشخيص الحالة التي أمامه .. وقد ذكر الشيخ بان احد الاشخاص ذكر له بانه ذهب لأحد الرقاة وافاده بانه مصاب بعين جني يهودي ! .. واستنكر الشيخ المطلق مثل هذا الامر وان بعض النساء للاسف تثق بالرقاة اكثر من ثقتها بالطبيب لمجرد ان الراقي له لحية فهي ترى بانه اقرب للتصديق !

وذكر الشيخ بان الطبيب النفسي كبقية الاطباء ولاضير في مراجعته كما حذر البعض من الاستسلام للوسوسة والاعتقاد بالاصابة بالعين او السحر لمجرد وجود اي طارئ في حياته وحياة اسرته .
المصدر:
http://www.lastnewsksa.com/portal/?p=6037

الفرق بين المرض الروحي والمرض العضوي والمرض النفسي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب نورا وهدى وشفاء للناس ، والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبيب الأبدان والأرواح وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .

الأحبة في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الكثير من عامة الناس يتساءل عن الفرق بين المرض الروحي والمرض العضوي والمرض النفسي وفي ظني أن التفريق بين هذه الأمراض الثلاثة أمر في غاية الأهمية للمعالج الراقي والمريض المرقي على حد سواء ولذا فإنني أبين لكم بعض هذه الفروقات :

المرض الروحي : 

1- يتأثر المريض عند سماع أو قراءة القرآن وكذلك عند قيامه بسائر العبادات .

2- لا يستجيب للأدويه الطبيه .

3- يأتي المرض الروحي فجأة وبدون مقدمات .

4- قد يكون الشفاء بجلسه واحدة وتزول العلة تماما كما في قصة اللديغ وقصة الصحابي سهل بن حنيف .


المرض العضوي :

1- غالبا ما يظهر في الفحوصات الطبية وعند معاينة الطبيب المختص
2- يرتاح عند سماع القرآن ولا يعني حدوث بعض الأعراض عند البعض أنه بسبب مرض روحي .
3- استجابة المريض للأدوية الطبيه وظهور نتائج إيجابيه .


المرض النفسي : 

1- غالبا ما يظهر بسبب صدمه أو حادث معين وقد يكون وراثيا .

2- غالبا ما يحتاج المريض لعدة جلسات على عكس المرض الروحي .

3- غالبا ما يصيب الفئه الحساسة جدا من الناس .

مرض القلق النفسي

مرض القلق النفسي :

أ - تعريفه :

هو شعور غير سار ، بالتوقع والخوف والتحفز والتوتر ، مصحوب ببعض الإحساسات الجسمية ، وخاصة زيادة نشاط الجهاز العصبي اللاإرادي .
أو هو حالة توتر شامل ومستمر نتيجة توقع تهديد خطر فعلي أو رمزي قد يحدث ، ويصحبها خوف غامض ، وأعراض نفسية جسمية .
ويمكن اعتبار القلق انفعالاً مركباً من الخوف وتوقع التهديد والخطر .

ب – أسبابه :

1. الوراثة : كثيراً ما نلاحظ أن والدي المريض – وأحيانا أقاربه الآخرين - يعانون من نفس القلق ، وهذا يدل على اضطراب البيئة التي نشأ فيها المريض بقدر ما يدل على أهمية الوراثة .
2. الاستعداد النفسي كالشعور بالتهديد الداخلي أو الخارجي الذي تفرضه بعض الظروف البيئية بالنسبة إلى مكانة الفرد وأهدافه ، والتوتر النفسي الشديد ، والأزمات ، أو المتاعب أو الخسائر المفاجئة والصدمات النفسية ، والشعور بالذنب والخوف من العقاب والنقص .
3. مواقف الحياة الضاغطة كالضغوط الحضارية والثقافية والبيئية الحديثة ، ومطالب ومطامح المدنية المتغيرة ( نحن نعيش في عصر القلق ) ، والبيئة القلقة المشبعة بعوامل الخوف والهم ومواقف الضغط والوحدة والحرمان وعدم الأمن ، واضطراب الجو الأسري وتفكك الأسرة ، والوالدان العصبيان القلقان أو المنفصلان ، وعدوى القلق وخاصة من الوالدين .
4. التعرض للحوادث والخبرات الحادة ( اقتصادياً أو عاطفياً أو تربوياً ) ، والخبرات الجنسية الصادمة خاصة في الطفولة والمراهقة ، والإرهاق الجسمي والتعب والمرض .
5. الطرق الخاطئة لتجنب الحمل ، والحيطة الطويلة خاصة الجماع الناقص ، وعدم التطابق بين الذات الواقعية والذات المثالية وعدم تحقيق الذات وظروف الحرب .
6. أسباب مرسبة : مثل توقع خيبة الأمل أو صعوبات العمل ، أو فقدان عزيز ، أو اضطراب في العلاقة بالجنس الآخر ، أو أي صدمة نفسية أخرى ، ويمكن أن يكون السبب عضوياً مثل الحمى أو الإصابة أو غيرها .

ج - أعراضه : 

الصداع ، والدوخة ، وغباش العيون ، وطنين الأذن ، وجفاف الحلق ، وضيق التنفس ، وألم ونخزات في الصدر ، وألم في المعدة وغثيان وعسر الهضم ، وألم في المفاصل والأطراف ، وخوف ورهبة ، ورجفة في اليدين ، وقلة النوم ، وأحلاماً مزعجة .

د - طرق علاجه :
1. الأساليب العامة المطمئنة في تخفيف القلق مثل الأساليب الدينية ، والروحية ، مثل قراءة القرآن الكريم وتدبر آياته ، والذكر، والاستغفار ، والتسبيح وغير ذلك .
2. يعتمد العلاج النفسي غير الدوائي على عدد من الأساليب السلوكية المفيدة مثل : التحكم بالتنفس والتنفس العميق بدلاً عن التنفس السريع السطحي من خلال تمارين الاسترخاء وتمارين التنفس .
3. الدعم النفسي والتأكيد على الاستقلالية وتحقيق الشخصية ، وكذلك بحث بعض العقد الشخصية والذكريات المؤلمة من خلال التحليل النفسي المختصر والعلاقة الإيجابية مع المعالج .
4. العلاج الدوائي مفيد وفعال في علاج اضطراب الهلع وهو يمنع تكرار حدوثها ويضبطها .

* إن المحافظة على قراءة القرآن الكريم ، والأدعية ، والأذكار تعد السد المنيع الذي يحتما به من مخاطر كل الهجمات ، والأمراض المتتالية على النفس والقلب . 

من كتاب :
مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية
لصاحبة : عمرأبوجربوع

شرب الماء المقروء فيه من غير تسميه

بعض المعالجين يطلب من المصاب أن يشرب الماء المقروء فيه دون أن يسمي الله تعالى في ظنه أنه يخدع الجني الموجود في الجسد !!

الجواب :
هذا الفعل هو من تلبيس الشيطان على بعض المعالجين وذلك لمخالفتهم للشرع ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوصى بأن لا نأكل أو نشرب حتى نسمي الله ، وهانحن عندما نقرأ الرقية على ماء أو زيت ونأمر المصاب أن يسمي الله ويبدأ بالشرب منه نرى أن الشيطان يتأثر من هذا الماء المقروء عليه . والذي أراه أن يكون الاجتهاد في مثل هذه الأمور أو في غيرها بعيداً عن مصادمة النصوص الشرعية ،فما أمرنا به النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجوب أو ندب فهو أمر مقدس لا يجوز التلاعب به ، فدائرة الاجتهادينبغي أن تظل بعيدة عن مصادمة النصوص الشرعية .
ولما سُئل الشيخ ابن جبرين - رحمه الله تعالى - عن ذلك أجاب : ( لا أرى ترك التسمية لعموم الأدلة على ذكر اسم الله عند الأكل والشرب سواء كان الشراب قد قٌرئ فيه أم لا ، ففي شربه معالتسمية حماية للإنسان من تعدى الشيطان وحرزه ولا مانع من تقييد الشيطان وربطه فيالمصروع حتى يهلك بالقراءة ) . [1]

[1]. رقم الفتوى ( 12699 ) موضوع الفتوى ما جاء في الرقى .

من كتاب الردود المنتقاة على شبهاة الأخوة الرقاة/عمرابوجربوع

الطفل الذي لم يعرف الأطباء سبب مرضه

الطفل الذي لم يعرف الأطباء سبب مرضه

---

بسم الله الرحمن الرحيم

أحبتي في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه قصة طفل جاءوا به من الضفة الغربية إلى الأردن للعلاج بعد أن تعالج في بلده مدة شهر ، ولكن دون جدوى ، فأحضروه إلى مستشفى الأردن الاختصاصي في مدينة عمان ، وجلس في هذا المستشفى أكثر من شهر ، وكان قد أحضرني أحد أقاربه لأقرأ عليه ، وفعلاً ذهبت للمستشفى ورأيت هذا الطفل ممدوداً على السرير لا يستطيع أن يرفع ظهره ويعتدل ، فقمت بفضل الله تعالى برقيته في المستشفى ، وضغطت على مناطق معينة في جسمه فقام واعتدل ، وظهرت عليه الراحة ، فقلت لوالده وللحضور إن أردتم أن تعالجوه فأخرجوه من المستشفى فوراً ، وأحضروه عندي في البيت ، لأني علمت تلك اللحظة أن مشكلة هذا الطفل ليست في المرض العضوي ولا الروحي وإنما المشكلة سببها خوفه شديدة جداً وما أن أتوا به إليَّ حتى قمت برقيته وبقطع الخوفة عنده ، وذلك على ثلاث أيام . فشفي هذا الطفل تماماً ، وعاد إلى وطنه سالماً غانماً ، والفضل لله تعالى وحده .
وأود أن أذكر أنني جالست هذا الطفل ، وسألته مجموعة من الأسئلة ؛ لأقف على التشخيص السليم لنوع الإصابة ، فأخبرني هذا الطفل أنه تعرض لخوف شديد حينما كان ذاهباً مع زملائه إلى المدرسة إذ فاجأهم العدو الإسرائيلي بإطلاق قنبلة دخانية انفجرت بجانبه ، وارتعب من هذه الحادثة ، وحصل معه ما حصل ، وكانت رحلته مع الأطباء ، وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ يقول : (( ما من داء إلا له دواء ، عرفه من عرفه وجهله من جهله إلا السأم )) . 

من الواقع المؤلم

من الواقع المؤلم 


القصة الأولى :


دعيت لعلاج إحدى الأخوات بالرقية الشرعية ، فذكرت لي أنها تعاني من صداع شديد جداً منذ عدة شهور ، وأخبرتني أنها قد عرضت نفسها على بعض من الرقاة ، فأخبروها أن بها جنياً متمركزاً في الدماغ ، واستمروا في علاجها ما يقارب الثلاث شهور ولكن دون جدوى ولا فائدة تذكر . 
وقد قمت بدوري بطرح مجموعة من الأسئلة التشخيصية لمعرفة حالها ، وبالفعل تبين لي أن الأخت بعيده كل البعد عن المس الشيطاني ، وعن أي إصابة روحية تذكر ، وعلى الفور أمرتها بمراجعة أحد الأطباء المختصين ، وبعد مرور ثلاثة أيام إذ بهذا الطبيب يتصل بي ويخبرني بأن هذه الأخت تم تحويلها إلى مستشفى المدينة الطبية في مدينة عمان ، وبعد إجراء الفحوصات اللازمة لها ثبت أنها تعاني من سرطان في الدماغ .
فقلت : لا حول ولا قوة إلا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ، فجلست أتساءل :


1. من يتحمل مسؤولية تأخر هذه المريضة عن علاجها الحقيقي ؟ 
2. كيف علم هذا الراقي بأن الجني متمركزا في الدماغ ؟! بالرغم أن الأطباء يستعملون أجهزتهم الحديثة والمتطورة ولكنهم لا يجزمون بنوع الإصابة ، ولكن للأسف نجد بعض الرقاة سرعان ما يجزمون بنوعية المرض من غير بينه .
3. هل يكفي وجود الصداع الشديد في الرأس حتى يقال : هناك جني متمركز في الدماغ ؟! وعجبي من كلمة متمركز !! والتي تعني أن الجني لا يغادر الدماغ ، فعجبت لهذهِ الجرأة في الظن والباطل ، فحسبنا الله ونعم الوكيل .

القصة الثانية :

وهي قصه تتحدث عن أمر غريب حصل من أحد الرقاة ، تلكم قصة رجل وامرأة قد ناهزا الأربعين ، ومشكلتهما عدم الإنجاب ، وقد أخبراني أنهما توجها إلى ذلك الراقي ، فما كان منه إلا أن عالجهما بعلاج لا يصح ديناً ولا عقلاً ، فقد قام هذا المعالج بخنق المرأة من الودجين [1] ، حتى بالت على نفسها أمام زوجها والحضور ، علماً بأن هذا الأمر قد تكرر حدوثه عند بعض المعالجين . 
ولما بدأت بعلاجها بالرقية وطلبت منهم بعض الفحوصات والتقارير الطبية ، تبين لي أن حالتهما مرضية عضوية ولا علاقة لهما بالمس الشيطاني ولا بأي إصابة روحية أخرى ، خصوصاً وأن الرجل كان يعاني من ضعف كبير في حركة الحيوانات المنوية وأحياناً انعدامها ، 
فقلت : 

1. إنه لأمر مخجل أن تبول امرأة على نفسها بهذا السن في حضرة زوجها وبعض الرجال الأجانب !
2. كيف سارع هذا المعالج بإلصاق التهمه للمس الشيطاني ، وتقارير المرضى واضحة وجلية في أن ماء الرجل غير صالح للإنجاب ، ألا يستدعي هذا الأمر من المعالج أن يتقي الله في هؤلاء المرضى فيوجههم نحو علاجهم اللازم .
3. ألا يخشى هذا المعالج أن يقتل هذه المرأة بفعله الشنيع هذا ؟! وكنت قد بينت سابقاً مدى خطورة هذه الطريقة التي قد تؤدي أحياناً إلى الموت ، حتى إنني أعرف أحد المعالجين بالرقية أصبح يمارس هذه الطريقة على جميع المرضى أكثر من رقيتهم ، وسمعته يقول ذات يوم : إذا لم أجد مريضاً أخنقه أقوم بخنق أحد أبنائي ، فقلت : هذا بسبب تعلق المعالج بهذه الطريق ، واعتقاده بها ، وابتعاده عن الرقية الشرعية ، والله المستعان .

القصة الثالثة :

في بداية عهدي بالعلاج بالرقية الشرعية ، كنت قد حضرت عدة جلسات عند بعض الرقاة المعالجين ، فكان منهم من يستعمل الكهرباء في العلاج ، وأذكر بأن امرأة منهن قد أصابها تقرحات وحروق في رجليها ورقبتها بسبب الصعق الكهربائي وقد شاهدت ذلك بعيني ، وكان منهم أيضاً من يستعمل طريقة الضغط على المعدة والبطن ضغطاً شديداً مما أدى إلى تبول إحدى الفتيات على نفسها ، وقد شاهدت إحدى الأخوات قد استفرغت دماً من معدتها أثناء ضغط المعالج الشديد على معدتها ، وبعضهن خرج الريح من أدبارهن ! 
ولما سألت المعالجين عن هذه الأمور ، أجابوا بأن الجني يٌخرج صوت الريح من الدبر إحراجاً للمعالج ! وأن الدم الخارج هو سحر خرج من المعدة ، ومثل هذه الأقوال والتعليلات العليلة الباطلة .
قلت : وبعد خبرتي الطويلة في مجال الرقية الشرعية تبين لي سخف هذه التعليلات ، وسوء هذه المسلكيات ، وأن المعالج بالرقية الشرعية لا يجوز له مس العورات ، ولا أن يتسبب في مثل هذه المشقات ، ولا يزيد أمراض الناس أمراضاً .

القصة الرابعة : 

وهذه قصه تتحدث عن غرائب وعجائب أحد المعالجين بالرقية ، حيث ذكرت لي امرأة عن معالج طلب منها لتنظيف دارها من الجن وطردهم منه مبلغ ( 300 ) دينار أردني فقط لا غير !! ليخلصهم من ذلك الجني المختبئ في زوايا البيت وكانت تلك المرأة قد أحضرت ذلك المعالج ليفسر لها أسباب مشاكل عائلية .

قلت :

1. أية سذاجة وصل لها العامة حتى يصدقوا ذلك !!
2. أي مكرِ استعمله هذا المعالج لسلب الناس أموالهم ، والنصب عليهم حتى صوّر لهم الجن بمثابة الحشرات المختبئة في زوايا البيوت !!
3. أي نهب لأموال المسلمين مثل هذا النهب حتى يؤخذ على القراءة مثل هذا المبلغ الباهض .
4. ألا ينبغي للمعالج أن يتقي الله في نفسه وفي الناس ، وأن يوصيهم بتقوى الله تعالى ، وأن يرشدهم إلى حل مشكلاتهم العائلية بالعقل والروية ، وقبل ذلك كله بإتباع الشرع والدوام على الدعاء. 

القصة الخامسة :

وهذه قصه مريرة أيضاً مقيتة ، رجل فرنسي من أصل جزائري ، كان يعاني من بعض الأمراض النفسجسمانيه [2] ، حيث قدر الله له أن يذهب لبعض المعالجين بل لبعض المحتالين ، فأخبره ذلك المعالج من خلال المراسلة عن طريق الشبكة العنكبوتية بأن به مس شيطاني ، وأن العلاج سيكلفه مبلغ ( 2000 ) يورو ، وعندما حضر هذا الشخص بعد عناء ومشقة السفر فما كان من المعالج إلا أن وقعه على أوراق بالمبلغ مقابل العلاج ، فما هي إلا ساعة أو أقل من ذلك بكثير انتهى فيها المعالج من وصفته السحرية ، وقال لمريضه : اذهب إن وضعك الآن أصبح جيداَ وممتازاَ والحمد لله على الشفاء ، وفي اليوم التالي عاد ذلك الرجل للشيخ وقال له : يا شيخ أنا وضعي كما هو لم أشعر بأي تحسن يذكر ، فقال الشيخ : أنت الآن ما فيك شيء وإن لم تذهب سأطلب لك الشرطة وأشتكي عليك ، فخرج ذلك الرجل من عنده وهو لا يملك أجرة الطريق ، يحمل مرضه وهمه وضياع ماله .

قلت : 

أبعد هذا الاحتيال احتيال ، فالغريب العجيب لو أن هذه القصة تتحدث عن رجل ساحر أو مشعوذ لهان الأمر ، ولكنها تتحدث عن معالج بالرقية الشرعية ، لا يستعمل إلا القرآن يخرج من فمه ، وإلى الله المشتكى والله المستعان . 

وحتى لا يظن الأخ القارئ الحبيب أنني أنفي دخول المس الشيطاني ، أو دخول الجني في بدن الممسوس ، فإني أسوق للقارئ الكريم قصة حقيقية حصلت معي دالة على المس الشيطاني الحقيقي ، بعيدة كل البعد عن الأباطيل والظنون وأساليب الإيحاء .

تلكم قصة امرأة ممسوسة جاءتني وزوجها ، فكان من أحوالها أنها لم تنجب منذ سنتين مع صحة الفحوصات الطبية وسلامة النتائج المخبرية ، وعندها أيضاً ورم بالعمود الفقري عجز الأطباء عن تشخيصه وعلاجه ، وكانت تشتكي من وجود مشاكل كثيرة جداً بينها وبين زوجها على أتفه الأسباب . 
فما أن شرعت بقراءة الرقية الشرعية عليها مع وجود محرمها ، فقد أغمي عليها وفقدت وعيها تماماً ، وقد نطق بلسانها جني وأخبر بأنه قد جاء عن طريق سحر مشروب ، وأنا طبعاً لم أصدقه في كل ما قال من أقاويل فالجن فيهم كذب كثير ، ولكنني صدقته في بعض الأمور التي ظهرت أدلتها الحسية فيما بعد ، فمما أخبرني به أنه إذا خرج من جسدها سيزول ألمها ويذهب ورمها ، وقد كان كذلك كما سيتبين من القصة . 
وبعد القراءة المتواصلة على المريضة خرج الجني من جسدها ، ومن الأمور الدالة على صدق المس الشيطاني وصدق خروجه بعيداً عن الظنون والإيحاءات التي يتوهما المرضى والرقاة ، نعم يدل على صدق ما ذكرت أمور منها : 
1. لقد صاحب خروج الجني من بدن الممسوس خروج العمل ، وهو عبارة عن تقيؤ ماء كالصديد أو كنقع الحناء الأحمر بكميات كبيرة علماً بأن هذه الأخت لم تأكل منذ أكثر من يومين . 
2. لقد ظهرت علامات الشفاء حال خروج الجني من المريضة ، فقد ذهبت آلامها على الفور ، كما قد زال ذلك الورم الموجود في منطقة الظهر بشكل نهائي وقد كان من قبل ظاهراَ للعيان .
3. زالت أسباب العجب في قضية عدم الإنجاب مع صحة الفحوصات المخبرية ، فقد حملت المرأة بعد ذلك بحمد الله تعالى .

[1]. طريقة الخنق من الودجين : وهذه الطريقة يستعملها بعض المعالجين ظناً منهم أنهم يضيقون على الجني المتمركز في الدماغ ، وكنت قد بينت مدى خطورتها في الفصل الثالث " نصائح وإرشادات للمعالجين والمعالجات " .

[2]. هي أمراض تظهر على الجسم نتيجة بعض المشاكل النفسية ، ومثال ذلك صاحب الاكتئاب بداية تجده يشتكي من أعراض جسمانية وأهمها الصداع وبعد مراجعة الطبيب المختص يتبين أن سبب الصداع هو الاكتئاب ولذلك يطلق عليها الأطباء أمراضاً نفسجسمانية .
من كتاب الردود المنتقاه على شبهات الأخوة الرقاة/عمرابوجربوع

هل يحاسب الممسوس أو المسحور عن تصرفاته -المنجد-

السؤال :رجل مسلم به مس من جني غير مسلم وكان يجعله ينتقد الإسلام والمسلمين ويبعده عن الصلاة والعبادات - فما مدى مسؤولية هذا الرجل عن سيئات أعماله ؟؟؟

الجواب : ( الحمد لله ،،،

دخول الجن في الإنس ، وتلبسه به ، وصرعه له ، ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة ، وليس في أئمة المسلمين من ينكر ذلك ، كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

وقد سبق تفصيل ذلك . أنظر جواب السؤال رقم ( 1819 ) ورقم ( 121276 ) .

سئلت اللجنة الدائمة : هناك رجل يصاب بالصرعة فيغمى عليه ساعات ، وفي ذات يوم طرد زوجته وأخذ البندقية ورمى نفسه فمات ، فهل يعتبر في حكم القاتل نفسه ، وهل عليه شيء من صيام أو صدقة حتى يقوم به الورثة ؟؟؟

فأجابت اللجنة : ( إذا كان ما وقع منه من قتله نفسه بالبندقية في الوقت الذي حصل فيه معه الصرع فلا شيء عليه مطلقا ولا على ورثته ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاثة ... الحديث . وذكر منهم : ( المجنون حتى يفيق ) انتهى )( فتاوى اللجنة الدائمة - 22 / 251 - 252 ) 0

فإذا كان به من المس بحيث صار به في حد من لا يعقل ، أو لا يدرك ما يقول ويفعل ، فهو معذور ، وقد رفع عنه القلم حتى يفيق ؛ لأنه يشبه المجنون ، وقد روى أبو داود (4398) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنْ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ ، وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبُرَ )


( صححه الألباني في " صحيح الجامع " برقم 3513 ، وغيره )


وأما إذا كان به مع المس بعض عقله ، بحيث أنه يدرك بعض الإدراك ، ويفهم بعض الفهم ، فهو مسئول عما يقول ويفعل بحسب إدراكه وفهمه ، وعلى من يلي أمره مراعاة ذلك ، والحرص على العناية به وتذكيره .

وهكذا الحال إذا كان يصرفه عن بعض الصلوات ، أو يشغله عنها ، أو يتسلط عليه حتى يفوت وقتها ، فالواجب عليه أن يصليها متى زال عنه هذا السبب العارض إلا أن يبقى على ذلك أياماً ، ويغيب عن إدراكه وقصده مدة طويلة ، وهذا نادر الحدوث في حالات الصرع المعتادة ، فمثل هذا لا يكلف بقضاء .

سئل الشيخ ابن جبرين : بعض المرضى المصابين بالصرع أو السحر يمكثون فترة تزيد عن الثلاث أيام بلياليها دون وعي أو إدراك ، فما حكم ما فاتهم من صلاة خلال تلك الفترة ؟؟؟

فأجاب : ( هذه الفترة الطويلة لا تكليف عليهم فيها فلا يقضون ما تركوه من الصلاة ونحوها لفقد العقل ومشقة القضاء ؛ فقد يمكث أحدهم في الغيبوبة مدة طويلة فيلحق بمن رفع عنه القلم . وأكثر ما روي قضاء عمار لما أغمي عليه ثلاثة أيام فقضاها . والأصل براءة الذمة لعدم التمكن فلا يلحقه ذنب " انتهى )( انتهى من موقع الشيخ ) .

زيادة هرمون الأدرينالين :

زيادة هرمون الأدرينالين :

أ - تعريفه :

هو زيادة في هرمون تفرزه غدة الكظر ، وهي تقع فوق الكلية ، حيث ينتج في الخلايا أليفة الكروم في لب الكظر ، وهو يعمل على تحضير الجسم للمجهود ، أو التوتر في حالة الخوف مثلاً أو الإثارة .

ب - أسبابه :

يقول الدكتور محمد حمودة إن من أسباب زيادة هرمون الأدرينالين ما يلي :
1. الإجهاد الجسمي .
2. الإجهاد النفسي .
3. القلق .
4. زيادة هرمون الغدة الدرقية .
5. زيادة إفراز الأدرينالين .

ج - أعراضه :

يقول الدكتور أحمد حافظ استشاري الطب النفسي : إن زيادة إفراز هرمون الأدرينالين تسبب ما يلي :
1. القلق النفسي العام .
2. الصداع مزمن .
3. خفقان في القلب .
4. آلام في مختلف الجسم .
5. التعرق .
6. الرعشة .
7. الخوف .
8. التوتر .

د - طرق علاجه :

1. يتم إعطاء المريض الأدوية المدرة للبول لضبط ارتفاع ضغط الدم مع الحفاظ على نسبة ملح البوتاسيوم في الجسم .
2. إذا كان سبب زيادة هرمون الأدرينالين هو ورم بالغدة الكظرية يتم إزالة الورم و استئصاله .
3. يعطى المريض بعض المكملات الغذائية للحفاظ على نسبة البوتاسيوم في الجسم ، مع خفض نسبة الصوديوم لمنع ارتفاع ضغط الدم . 

من كتاب / مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية / تأليف : عمرأبوجربوع

الفوزان: رقاة الفضائيات مرتزقة دجالون ومشعوذون

بسم الله الرحمن الرحيم
«عكاظ» فتحت ملف الرقية عبر وسائل الإعلام مستطلعة آراء العلماء والمشايخ والفقهاء حيال هذه المسألة في سياق التحقيق التالي:

بداية بين عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أن الرقية لابد فيها من مباشرة الراقي للمريض، إما بالنفث على المريض مباشرة، أو على موضع الألم، فهذه هي الرقية، لا أن تكون على بعد مسافات، كما هو حاصل اليوم من الأمور المحدثة في الرقية عن طريق شريط، أو مكالمة هاتفية، أو وسائل الإعلام المتنوعة.
وعد الفوزان الرقية بهذه الطريقة نوعا من التلاعب، وسبيلا لإخراجها عن موضوعها وهدفها، مبينا أن من يقوم بالرقية، ويخصص ما بين الفينة والأخرى تلاوات متنوعة، فمرة للعين، وأخرى للجان، وثالثة للحسد، فهذا هو التلاعب بعينه. مؤكدا أن أعداد المرتزقة والباحثين عن المال ازدادوا عبر هذا المجال، فزاولوا المهنة على الهاتف، والجوال، وسائر وسائل الإعلام المتنوعة لبيع الأشرطة مثلا أو الحصول على أجر المكالمة، وغيرها من المقاصد.

وشدد عضو هيئة كبار العلماء سابقا الدكتور عبدالله الركبان في تصريح سابق على عدم صحة الرقية عبر الهاتف، أو شاشات التلفاز، والقنوات الفضائية، وسائر وسائل الإعلام، ذلك أن الراقي لا يؤثر على المرقى عليه بهذه الطريقة.
رقي النفس
وفي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء حول الموضوع ذاته جاء: «أن الأصل في الرقية أن تكون مباشرة كما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح، وبذلك يحصل النفث المطلوب من الراقي على المريض، منوهين إلى أن الرقية إذا لم تكن مباشرة فلا شك أن لاستماع القرآن والأدعية المأثورة بركة يرجى نفعهما».
مؤكدين أهمية مباشرة الراقي عند رقيته المصاب، لحاجة النفث على المرقى عليه، ذلك أن سماع الأشرطة لا تغني، وإن كان لا يمنع الفائدة النسبية عند سماعها عن بعد.
قائلين قراءة القرآن مفيدة ولا شك، مثلما يكون سماعه مع التدبر، راجين أن ينال السامع خيرا، كما قال تعالى: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)، مشيرين إلى أن فتح قنوات القرآن في البيوت للاستماع، فيها خير كثير.
ونبهت اللجنة إلى أن الخير للمسلم أن يرقي نفسه، كما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وانتفاء الحرج لمن جرب نفع الرقية من أهل الصلاح، ففي الصحيحين عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى، يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح بيده رجاء بركتها».
قائلين: إن الرسول صلى الله عليه وسلم عد من صفات الـ70 ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، بأنهم لا يسترقون، أي لا يطلبون الرقية من غيرهم.
محذرين من رقية افتقدت النفث، مشيرين إلى ضرورتها كما قال أهل العلم، فالنووي ذكر في شرح مسلم أن النفث استحبه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة أن مباشرة الراقي للمصاب ضروري، لحصول النفث على المرقى عليه، وأن سماع الشريط لا يوفر ذلك، وإن كان لا يمنع حصول فائدة نسبية عند الاستماع للرقية عن بعد بواسطة التلفاز ونحوه.
مدخل للشعوذة
وعلق عضو هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية الدكتور هاني فقيه على القضية مؤكدا على مسألة خطأ الرقية عبر وسائل الإعلام، وأضاف «الاعتماد على هذه الطريقة لا تجلب أدنى فائدة، بل هي على العكس فضررها جم، وتفتح مجالا للرقاة من غير المصرح لهم لمزاولة المهنة، ما جعل الرقية عبر التلفاز سببا لنشر الشعوذة».
مشيرا إلى أن الشريعة لا تنظر للفوائد الجانبية للرقية الإعلامية، بل إلى ما تأثيره عموما، مبينا أن الرقية بهذه النوعية سببا لنشر الشعوذة، وبالتالي يتحتم على الراقي مباشرة مريضه، والتخلص من الخرافات. وأضاف «لن أخوض في نيات ممتهني الرقية على وسائل الإعلام، كما لا أعمم هدفهم قدر حرصي ومحاولتي إيضاح الجانب الشرعي».
وأبدى فقيه تخوفه في أن تكون الرقية الإعلامية بابا للخرافة، والدجل، واستغلالا لحاجات الناس، وبساطتهم وجهلهم.
وأشار في هذا الصدد إلى أن الاستفادة من الإعلام مرغوبة لقدرته على إيصال الخير، وتوضيح الصحيح، لكن توظيف بعض الأمور عبره، كاستخدام الرقية من الأخطاء الفادحة، والأصل اللجوء لطرق مباشرة للعلاج بالرقية كما جاءت النصوص. وزاد «لسنا بحاجة لفتح أبواب جديدة للخرافات، فالعالم الإسلامي يموج بذلك، حتى بتنا نحتاج من يزيل عنا ما علق من خرافات وبدع، لا أن نزيد تراكماتها وخرافاتها عبر الإعلام المتنوعة كما نراه اليوم من حال الرقية عبر وسائل الإعلام».
ورأى أن وسائل الإعلام يمكن أن تستغل في تعليم الأحكام الدينية، كالرقية الشرعية ونحوها، أي تكون وسيلة تعليمية لا تنفيذية، ذلك لعدم وجود دليل ينص على طريقتهم التنفيذية.
وخلص إلى أنه ولو لم يردنا عبر الشريعة موضوع الرقية، لما آمنا وصدقنا بها، ولكن بعدما جاءتنا نصوص الرقية، آمنا بها، دون اجتهاد أو تحكيم للعقل فيما يرد[/CENTER]
http://www.alroqia.com/index.php?opt...19-36-49&catid[/SIZE]

أيها الراقي :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

إن من حق الرقاة أن يتناصحوا فيما بينهم وليس هذا من باب التعالم عليهم وإنما من باب التذكير والنصيحة خاصة وان بعض الأخوة الرقاة يقعون في أخطاء تضره في دينه لذا فإنني أوجه إلى إخواني الرقاة مجموعة من النصائح والإرشادات التي من الله بها علينا وكانت نتيجة تجربة طويلة مع المرضى في مجال الرقية الشرعية.

أيها الراقي :
أول نصيحتي لك أن تحذر الوقوع في فتنة النساء والخلوه بالأجنبيات وظهور العورات فإنها من مهلكات المرء في دينه .


أيها الراقي :
أخلص النيه لله تعالى ولا يكن هدفك من الرقية الأجرة والمصالح الماديه وتيقن أن الرقية هي بمثابة الدعاء والله لا يقبله إلا من قلب خالص متجرد من أطماع الدنيا الزائله

أيها الراقي : 
لتكن نيتك في الرقية شاملة من كل داء ولا يكن في ذهنك وفي خاطرك داء أو مرض معين فالرقيه كما هو معلوم للجميع فيها الشفاء من الأمراض الروحية والعضوية والنفسية.

أيها الراقي : 
أنصحك بدراسة سيرة المريض الذاتيه والمرضيه قبل الشروع في الرقية وهذا الأمنر في غاية الأهمية في تشخيص الحالة والوقوف على نوع الإصابة.

أيها الراقي :إحذر من تشخيص الحالات المرضيه عبر الهاتف والإنترنت والاتصال عن بعد وليكن تشخيصك عيانا ومواجهه فقد يظهر في العيان من الأعراض والدلالات والإشارات ما يفيد في تشخيص حالة المريض والوقوف على نوع الإصابه ما لا تظهره القراءه عن بعد.

أيها الراقي : 
اعلم إن أعراض الأمراض الروحية والعضوية والنفسية متشابهة وقريبة جدا من بعضها فلا تسارع في الجزم أثناء الرقية بوجود المس الشيطاني.

أيها الراقي : 
أنصحك بأن تكون ملما وعلى ثقافة في بعض الأمراض العضوية والنفسية وما ينشأ عنها من أعراض فإن الجهل في مثل هذه الأمور يوقع الراقي في اشكالات قد تؤخر الشفاء.

أيها الراقي : 
اعلم إنه لا تعارض بين الرقية الشرعية والأدوية الطبية ولا حرج على الراقي أن يستعين بالفحوصات والكشوفات الطبية وإياك وقطع الأدوية عن المريض دون استشارة الطبيب لأنه لايتعارض مع العلاج بالرقية .

أيها الراقي : 
حاول أن تقدم قبل الرقية موعظة للمرضى وتنصحهم وتبين لهم أن هذا البلاء من الله تعالى ليبتلي به عباده المؤمنين الين يحبهم .

الخلاصة : 
فهذه جملة من النصائح والإرشادات الناتجه عن خبرة طويلة في ميدان الرقية الشرعية ولا يعني أن النصائح والرشادات مقتصرة على ما ذكرت لذا فإني أهيب بأخوتي الرقاة أن يعرضوا خبراتهم وتجاربهم على عامة الناس وعلى الرقاة الجدد فالمؤمن مرآة أخيه كما أخبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واسال الله ان يوفق كل الشيوخ والرقاة لكل خير وان يصرف عنهم كل مكروه

كتبه : عمرأبوجربوع
الإثنين : الموافق : 7 / 1 / 2013

أعراض الأمراض الروحية اجتهادية وظنية

أعراض الأمراض الروحية اجتهادية وظنية 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رب أشرح لي صدري و يسر لي أمري و أحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

أما بعد :

لقد انتشر عند كثير من الأخوة الرقاة في مؤلفاتهم وكتاباتهم أنهم يذكرون أعراضا محدده للإصابات الروحية فيذكرون أن أعراض الحسد كذا وكذا وأعراض العين كذا وكذا وأعراض السحر كذا وكذا وأعراض المس الشيطاني كذا وكذا لا بل قد يصل الأمر ببعضهم أنه يقسم ويشقشق الأمور فيجعل أعراضا معينة ومحددة للسحر المشروب وآخرى للسحرالمأكول وآخرى للسحر المشموم وكذلك السحر الأسود والأحمر والمس السفلي والمس العلوي إلى غير ذلك من هذه الشقشقات والتقسيمات التي لا نراها في نصوص الشريعة ولا في كتب سلفنا الصالح رضوان الله عليهم إنما هو أمر مستحدث وإنه ليدهش الواقف عليه لذا فإنه كان لزاما علي كراقي شرعي أن أبين وجهة نظري التي أدين الله بها يوم القيامه وهي :

إن هذه الأعراض التي ذكرها الرقاة في كتبهم ومؤلفاتهم لا تعدوا أن تكون أعراضا اجتهادية هذا منا حية ومن ناحية أخرى هي ظنية لا قطعية فهذا تقديم الحديث وإليكم البيان :

أولا : إن الناظر في نصوص الشريعة من الكتاب والسنة لا يجد مثل هذه الأعراض التي ذكرها الرقاة مما يدل دلالة واضحة أن هذه الأعراض خاضعة للإجتهاد وخاضعة للقبول والرفض ولا يحل لأحد أن يذكرها للعامه على سبيل الجزم .

ثانيا : لا نجد مثل هذه التفصيلات في كتب سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ولا في آثار علماؤنا الأوائل بل إن ما أثر عنهم ذكر لبعض الأعراض فلا يعني ذكرهم لها أنها قطعية في ثبوت الإصابه الروحيه.

ثالثا : إن أعراض الأمراض الروحية والعضوية والنفسية متشابهة لحد كبير وقد عرف ذلك من خلال التطور العلمي الذي وصلنا إليه .

رابعا : لا نستطيع أن نثبت ونتأكد من هذه الأعراض المذكوره ودلالتها على الإصابة الروحية نظرا لكثرتها من ناحية ومن ناحية اخرى أننا لو سألنا كثير من الناس لوجدنا أن أكثرهم مصابين بهذه الأعراض الأمر الذي يدعوا مدعين هذه الأراض يتريثوا فإن لازم قولهم أن الناس جميعا مصابون بالأمراض الروحية.

وعليه فإنني أرجوا من الأخوة والأحبة الرقاة الذين يكتبون في كتبهم ومنتدياتهم أن يحدو من ذكر هذه الأعراض ولا يذكروها على سبيل الجزم وأن يتريثوا وأن يتقوا الله في الناس فلا يوهمونهم بمثل هذه الادعاءات فيزيدون الطين بله.

هذا والله تعالى أعلم وأحكم

كتبه : عمرأبوجربوع
السبت : الموافق 29 / 12 / 2012

شكر وتقدير للرقاة القدامى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

لقد لوحظ من سنوات مضت تراجع كثير من الأخوة الرقاة القدامى أصحاب الباع الطويل في الرقية الشرعية أصحاب العلم الشرعي الذين لديهم قدم صدق عند العلماء والعامه وتلقوا قبولا حسنا بتراجعهم عن كثير مما كانوا يعتقدوه في مجال العلاج بالرقية الشرعية حيث أنهم بدأوا يضيقون مساحة المس الشيطاني ولا أقول بأنهم ينكرونه ولكنهم ضيقوا الخناق على الرقاة الجدد والمسارعين والمجازفين في اثبات المس الشيطاني بأدنى عرض وهذا يستوقفنا ولنا عليه بعض التوجيهات :

أولا : لا يسعنا إلا أن نشكر هؤلا الأخوة الرقاة القدامى فإن صنيعهم هذا وإن دل على شيء فإنه يدل على احترامهم للعلم وإنهم وقافون عند حود الله بعد أن عرفوها والإعتراف بالخطأ فضيلة وليست رذيله بل ممدوح صاحبها فجزاهم الله عنا وعن العلم خير الجزاء وتقبلهم الله بقبول حسن.

ثانيا : إن هذا الأمر مدعاة للرقاة الجدد أن لا يتسرعوا في إثبات الإصابات الروحية بأدنى الأسباب فإن هذه من الغلو الذي نهى عنه ديننا وتنهى عنه العقول السليمه .

ثالثا : إن الامراض الروحية والعضويه والنفسية متشابهة لحد كبير ولا يمكن الفصل بينهما إلا بدلالات واضحة وجلية وتحتاج من الخبرة ما تحتاج.

رابعا : إن العبرة المأخوذه من تراجع البرقاة القدامى حري أن يعيها الرقاة الجدد فإن الرقاة الجدد يستهويهم عادة حب الإطلاع على دقائق الأمور والتعارف على ما هو خفي وحب مخاطبة الجني وقد يكون الراقي السرعه في التوصل للنتيجه والشهره وهذه الأمور وغيرها عادة ما توقع الرقاة في الأخطاء الجسيمه وتوقع الناس بالحرج الشديد وهذا ما أدركه الرقاة القدامى وتراجعوا عنه على العكس مما يفعله البعض هذه الأيام فترى بعضهم يرفض التراجع عن أخطاءه خوفا وحرصا على مؤلفاته وكتاباته التي كتبها وكير منها ما يوقع الناس بالوهم فنقول لهم هلا تراجعتم والتحقتم بإخوتكم الرقاة القدامى أصحاب الخبرة والتجربه الطويله مع المرضى الذين زكاهم عدد غفير من أهل العلم.

كتبه : عمرأبوجربوع
الثلاثاء الموافق 1 / 1 / 2013

أسئلة هامه بخصوص المس الشيطاني

أحبتي في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد طرح احد الأخوة عليّْ هذه الأسئله في أحد المنتديات وكنت قد أجبت عليها ولكي تتم الفائده على الجميع نقلتها لكم .

السائل : 

هناك بعض الاسئله اريد ان اعرف الاجابه عليها من فضلكم

1- كيف يستطيع الشيخ ان يثبت لاهل المريض وجود جن عنده
2- اذا كان المريض يتظاهر بوجود جن لشد انتباه اهله هل يمكن معرفة ذلك
3- كيف يثبت خروج الجن من الانسان
4- هل من الممكن وجود جن كثير مس عند الشخص الواحد
وشكرا لكم

---

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الحبيب : ............

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

أود أن أقدم لك الثناء والشكر على اسئلتك الرائعه المفيده التي وجدت فيها الدقة في السؤال وقد طلبت فيها الإثبات وهو الجزم والقطع وهذا إن دل فإنما يدل على وعي وبصيرة وحرص على الأجوبة السديدة الدقيقة.

وإليك أخي الحبيب الأجوبة على ما سألت :

قولكم أخي الحبيب :

اقتباس :

1- كيف يستطيع الشيخ ان يثبت لاهل المريض وجود جن عنده؟

الجواب : 
لقد ذكرت مرارا في كتاباتي حول هذه المسألة وفصلت القول فيها ولا مانع هنا أن أذكر لك طرفا من الإجابة يكون كافيا ومقنعا بإذن الله تعالى .
لقد طلبت في سؤالك إثبات وجود المس الشيطاني في جسم المريض لإقناع أهل المصاب .
والإثبات أخي الحبيب كما هو معلوم لدى الجميع يعني الجزم والقطع بوجود المس الشيطاني داخل الجسم من خلال أعراض وظواهر معينة وقد ذكر كثير من الأخوة الرقاة أعراضا كثيرة تثبت تلبس الجني في الجسم منها :الصرع والتخبط في الأقوال والأفعال والنطق على اللسان وغير ذلك كثير من الأعراض المعروفة عند الرقاة
وكنت قد نبهت مرارا في كتاباتي على أمرين :

الأمر الأول : أن هذه الأعراض التي عرفت عند المعالجين هي أعراض ظنيه لا قطعية الدلالة وللفائدة أكثر فإنني إحيلك على هذا الرابط وهو بعنوان :

أعراض المس الشيطاني ظنية لا قطعيه على هذا الرابط :

أعراض المس الشيطاني ظنية لا قطعيه

الأمر الثاني : إن كثيرا من هذه الأعراض التي ذكرها الرقاة لا أرتضيها كدلالة على إثبات المس الشيطاني في جسم المصاب وذلك لأنها تتشابه تماما مع أعراض الأمراض النفسية والعضوية.

وبناء على ما تقدم فإنني أقول :
أنه لا يستطيع أي كان من المعالجين الرقاة أوغيرهم أن يجزم بوجود المس الشيطاني في الجسم من خلال عرض معين أو أعراض معينة قلت أو كثرت فإن جميع ما ذكره الرقاة من العلامات والظواهر تتشابه مع أعراض الأمراض النفسيه وكذلك العضويه وهذا ما كنتت قد بينته في كتابي ((الردود المنتقاة على شبهات الأخوة الرقاة )) ولك أن تطلع علية على هذا الرابط :

الردود المنتقاة على شبهات الأخوة الرقاة

ومع ذلك أخي الحبيب فإنني لا أنفي وجود المس الشيطاني بعرض من هذه الأعراض وأحب أن أبين لك أن الرقاة يعالجون بغلبة الظن لا بالقطع والجزم .

قولكم أخي الحبيب : 

اقتباس :

2- اذا كان المريض يتظاهر بوجود جن لشد انتباه اهله هل يمكن معرفة ذلك ؟

الجواب : 
نعم يمكن للمعالج المتمرس صاحب الخبرة والتجربة الطويلة مع المرض معرفة المتظاهر بالمس الشيطاني وذلك بأحد أمرين:

الأمر الأول : معرفة المتظاهر من خلال كذبه حيث أن الكاذب لا يستقيم كذبه وله علامات يعرف بها من خلال المحاورة بالأسئلة وقد يكتشف كذبه الإنسان العاقل ولو لم يكن معالجا.

الأمر الثاني : وهذا ما يكتشفه المعالج الراقي من خلال خبرته الطويله مع المرضى فهناك طرق عديدة لاكتشاف الكاذبين وأيضا الموهومين الذي ليس بهم مس شيطاني حقيقي وكنت قد ذكرت بعض الطرق التي يستطيع المعالج من خلالها أن يميز بين المس الشيطاني الوهمي الكاذب والمس الحقيقي والشخص الذي يتظاهربأنه ممسوس علما بأن الأمر لا يتوقف على مثل هذه الطرق فقط بل هناك طرق وأساليب عديدة يستطيع المعالج من خلالها كشف مثل هذه الحالات .
وإليك هذا الرابط وهو بعنوان الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية:

الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية

قولكم أخي الحبيب :

اقتباس :

3- كيف يثبت خروج الجن من الانسان?

الجواب : 
كما ذكرت لكم في جواب السؤال الأول أن أعراض المس الشيطاني ظنية الدلالة ، وكذلك علامات خروج الجني من بدن الإنسي هي كذلك ظنية لا قطعية ، وكل ما ذكره المعالجون من أعراض مستدلين بها على أنها علامات تدل على خروج الجن من الجسد مثل : الاهتزاز والارتعاش الشديد في أحد الأطراف والصراخ والانين بصوت عالي وتصبب العرق من الوجه مع الاحمرار وسخونة الجسد والبكاء المصحوب بالصراخ وغير ذلك كثير من الأعراض التي أصبحت متداوله بين المعالجين هي جميعها أعراض ظنية الدلالة لا قطعيه.

فلا يجوز ولا ينبغي لأي كان أن يجزم بأن هناك علامات معينه يجزم من خلالها على خروج الجني من بدن الإنسي خصوصا وأنه لم يذكر ذلك لا في كتاب الله تعالى ولا سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بخلاف ما يفعله بعض الرقاة اليوم.

والذي أراه وتطمئن نفسي إليه أن خروج الجني من بدن الإنسي يمكن أن يستدل عليه بعلامة واحدة فقط وهي إختفاء العلة وزوالها فإذا شفي المصاب تماما عرفنا أن الجني قد خرج وفارق الجسد والذي يحد ذلك ويثبته هو المصاب فقط وليس الراقي.

ويشهد لذلك عن زيد بن أرقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود قال فاشتكى لذلك أياما قال فجاءه جبريل عليه السلام فقال إن رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا عقدا في بئر كذا وكذا فأرسل إليها من يجيء بها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله تعالى عنه فاستخرجها فجاء بها فحللها قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال .

قولكم أخي الحبيب : 

اقتباس :

4- هل من الممكن وجود جن كثير مس عند الشخص الواحد؟

الجواب :
اعلم أخي الحبيب أن الجن من عوالم الغيب الذي لانراه ولم يرد إلينا في النصوص الشرعية ما يتكلم عن دخول أكثر من جني في جسم الإنسان نفيا ولا إثباتا وعلى ذلك فإن هذه المسألة من علم الغيب يجب على المعالج أن لا يقحم نفسه في الخوض بها فضلا عن أن يجزم بذلك.
وبما أننا أثبتنا دخول الجن في جسم الإنسان فلا يمنع من دخول أكثر من جني فاحتمالية ذلك واردة .

والذي أنبه عليه :

أن بعض جهلة المعالجين هداهم الله تعالى يدعي أنه يخرج من الممسوس قبيلة من الجن وما ذلك إلا رجم بالغيب فهل رأآهم هذا المعالج الحبيب ؟!!! فالله سبحانه وتعالى يقول : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ) الأعراف 27. حتى أنه نسي قول الله تعالى : ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء:36 .
وإن لم يكن رآهم فهل ظهر له من العلامات ما يثبت له عددهم ؟!!! ولا أظنه يهتدي لذلك .
أم أنه صدق الجني على لسان الممسوس بأنهم كثر ؟!!! كما أنه لا يخفى على ذي عقل أن الجن فيهم كذب كثير.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.

كتبه عمرأبوجربوع الأحد الموافق : 18/11/2012

إتصالي الهاتفي مع أقدم معالجي الرقية الشرعية في الأردن

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبه في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في إتصال هاتفي جرى بيني وبين فضيلة الشيخ جمعه الخواطرة من أقدم معالجين الرقية الشرعيه في الأردن والذي مضى له في العلاج أكثر من ستة وعشرين عاما وذلك في صباح يوم السبت الموافق 15/9/2012 الساعة العاشرة وثماني عشرة دقيقه حيث أخبرني الشيخ حفظه الله بأن أكثرمن خمس وتسعين بالمئه من الذين يأتون للمعالجين ليس بهم مَسّ شيطاني ، وإنما هي حالات نفسية ، وأمراض عضويه ، ووهم بسبب جهل بعض المعالجين.

قلت :

أولاً : أغلب الأخوة الرقاة المعالجين القُدامى الذين مضى لهم في العلاج أكثر من عشرين عاما يؤيدون أن أكثر من تسعين بالمئه من المرضى ليس بهم مس شيطاني.

ثانياً : في إحصائيه قمت بها بنفسي من خلال تواصلي مع كثير من الرقاة القدماء أصحاب الخبرة الطويلة في مجال الرقية على مستوى الوطن العربي ، تبين لي صحة مقولة ( أن أكثر من تسعين بالمئه من الذين يذهبون للمعالجين ليس بهم جني وإنما هي أوهام وأمراض نفشيه وأخرى عضويه ) ، ولعلي لاحقا أذكر أسماء هؤلاء المعالجين وأقوالهم بإذن الله تعالى.

ثالثاً : أما آن الأوان لأولئك النفر أن يراجعوا أنفسهم ويعودوا لرشدهم ليعيدوا للرقية الشرعية مفهومها الصحيح التي كانت عليه في عهد سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ، ويبتعدوا عن الغلوا في نسب الأمراض النفسية والعضوية للجن والشياطين .

رابعاً : لطالما أن العلاج بالرقية الشرعية أمر إجتهادي مبنيٌُ على الخبره والتجربه العمليه مع المرضى ، لماذا لا يتراجع أولئك النفر عن قولهم أن تسعين بالمئه من مراجعيهم مصابون بالمس الشيطاني ؟!
ولماذا يصرون على هذه النسبه التي تخالف قول كثير من علماء الأمه وتخالف قول كثير من المعالجين المتمرسين أصحاب الخبره والتجربه الطويله مع المرضى؟!!!.

بعد أربعين جلسة اكتفينا-والحمد لله- بجلسة

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبة في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

رفع الوهم عن فتاه ملتزمه بعد أربعين جلسة

قصة فتاة متميزة تحفظ كتاب الله تعالى ، وعلى قدر من الدين والالتزام ، فقد ابتليت ببعض العوارض مثل القلق ، وقلة النوم ، وكذلك قلة التوفيق في كثير من أمور الحياة ، وقد قدر الله لها أن تذهب إلى أحد الرقاة الذي قام بدورة برقيتها ما يقارب الثلاثين جلسة وشخص حالتها بأنها مس شيطاني خصوصاً وأنه كان هناك شيء ما ينطق على لسانها !! ولكن دون نتيجة تذكر ، الأمر الذي دفعها إلى الذهاب لراقي آخر وجلست عنده ما يقارب العشر جلسات ولكن دون نتيجة ، والأمر يزداد تعقيداً حتى إنني أذكر أن هذه الأخت جاءتني هي ووالدتها ، فأخبرتني عما حصل لها بالتفصيل . 

ومن خلال محاورتي لها وطرح الأسئلة عليها غلب على ظني أن هذه الأخت مرضها وهمي وليس بسبب المس الشيطاني ، فقررت على الفور أن أجرى عليها اختباراً لأتبين وأقف على التشخيص الدقيق لهذه الحلة وقمت بما يلي : 

أولاً : بدأت أقرأ عليها ما تيسر من الشعر المباح فأخذت ترتجف وتصرخ وينطق على لسانها ما يسمى بالجني ويشتمني ... الخ . وحينها كتبت ورقة لوالدتها مكتوب فيها : ( أنا الآن لا أقرأ الرقية وإنما أقرأ الشعر فلماذا ابنتك ترتجف وتنتفض وتصرخ ؟!!! ) .

ثانياً : أخبرت هذه الفتاة وقلت لها : أن معركتي مع هذا الجني فقط ثلاث جولات وسينتهي الأمر بإذن الله تعالى ، فقلت لها : الآن سأقرأ عليك ما تيسر قراءة صامتة لنرى ماذا سيحدث ؟ وما أن بدأت بتغميض عينيها وإلا بها ترتجف وتنتفض وتصرخ علماً بأنني لم أقرأ عليها شيء . وقد بعثت بورقة أخرى لوالدتها مكتوب فيها ( أنا لم أقرأ شيئاً وإنما أوهمتها بأنني أقرأ عليها فلماذا ترتجف وتنتفض ؟!! ) .

ثالثاً : أمرت الفتاه أن تذهب وتغسل وجهها ويديها وتعود ، وأثناء ذلك قلت لوالدتها : هل عرفت الآن سبب هذه الأعراض التي تظهر على ابنتك أم لا ؟ قالت : نعم عرفت هذا بسبب الوهم ، فقلت لها : نعم صحيح ولكنني الآن سأقرأ عليك أنت الرقية الشرعية أمام ابنتك وأريد منك أن تمثلي بعض الحركات التمثيلية أثناء القراءة لنشغل عقل ابنتك الباطن بمراقبتك ، فوافقت الأم على ذلك ، وحينما عادة الفتاة قلت لها : بأنني سأقرأ على والدتك لأنه يحتمل أن يكون السحر مشتركاً بينك وبين والدتك ، فقالت: نعم صحيح ولربما هذا هو السبب الذي يمنعه من الخروج من جسدي . فقلت لها : توكلي على الله واجلسي بجانب والدتك وراقبي ماذا سيحدث ، وحينها قمت بقراء الرقية كاملة على الأم وابنتها بجوارها تسمع وتراقب وتشاهد الحركات التي تصدر من والدتها مندهشة ولكنها لمم تتأثر البتة .

وبعدها قلت لهذه الفتاة سأبشرك بشرى لم تسمعي بها من قبل ، فقالت : بشرك الله بالجنة ، قلت لها : والله والله إنك ليس بك جني ولا سحر ، فقالت مندهشة : والذي حصل معي من صراخ وبكاء وكلام وغير ذلك .

فقلت لها : في الجولة الأولى لماذا تأثرت ؟ قالت : لأنك قرأت علي ، فقلت لها : أنا قرأت عليك شعراً !! فهل الشعر يؤثر على الجن ، قالت بعجب : لا لا ، فقلت لها : لماذا تأثرت في الجولة الثانية : قالت لأنك قرأت علي سراً ، فقلت لها : والله لم أقرأ عليك آية واحدة فقط أوهمتك بأنني أقرأ عليك وأنا في الواقع لم أقرأ شيئاً . فسألتها وقلت لها : لماذا لم تتأثري حينما قرأت على والدتك الرقية الشرعية كاملة وأنت تسمعينها ، قالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله والحمد لله ، اقتنعت هذه الفتاة وتحسنت تحسناً كبيراً وبقيت أسأل وأطمأن عنها وهي الآن على أفضل حال .

ملاحظة : لقد قمت برقية هذه الفتاة بالرقية الشرعية كاملة بعد أن نزعت الوهم من عقلها ولم تتأثر بشيء فالفضل لله وحد والحمد لله رب العالمين .

وختام هذه القصة أقول : 

1. ما ذنب هذه الفتاة المتدينة التي تحفظ كتاب الله في أن تقع ضحية جهل بعض الرقاة الذين جعلوا جميع الناس مصابين بالمس والسحر .

2. بعض الرقاة هداهم الله يزرعون الوهم في نفوس المرضى وهم من الأمراض براء فيزيدوا الطين بلة .

3. إن الوهم إذا أصاب إنسان قد يؤدي إلى أمراض عضوية كالصداع والبكاء والرجفة والصراخ ، كمثل هذا الذي حصل مع هذه الفتاة البريئة ، فهذه الأعراض للأسف ينسبها بعض المعالجين الأغرار وبعضهم الطامعين بملأ جيوبهم ينسبونها إلى السحر والمس وهي في الواقع لا تتجاوز أن تكون عوارض نفسية وأوهام ألصقت بكثير من الناس . 
كتبه : عمرأبوجربوع
الخميس : 29/11/2012

استعمال ورق السدر في العلاج

بسم الله الرحمن الرحيم

الاحبة في الله :

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

بالنسبه لاستعمال ورق السدر:
ذكر ابن حجر في فتح الباري عن وهب بن منبه: أنه تؤخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ثم تدق بين حجرين، ثم تضرب بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل -أي السور الثلاث الأخيرة من القرآن، وسورة الكافرون- ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به، يذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.
وذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد مقراً له.

ملاحظه :
لا شك أن العلاج بورق السدر من المجربات المشروعة ولكن بعض الناس أصبح عندهم غلوا في مسألة العلاج بورق السدر حتى ظن بعضهم أن الإغتسال بورق السدر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقدأدخله بعضهم في علاج أمراضا عديده والصحيح أن الأمر لا يعدو مجرد أثر مقطوع مروي عن تابعي فإنه لا يلزم أن يكون فيه علاج لجميع أنواع السحر أو المس الشيطاني أوالعين والحسد .

كتبه / عمرابوجربوع

الأربعاء 24/ 2012/10

الأرق :

الأرق :

هواستعصاء وصعوبة النوم أو تقطعه أو عدم الحصول على الفائدة المرجوة منه، فيشكو المرء من عدم الحصول على نوم مريح ، ما يؤثر على أدائه لأعماله خلال النهار ، كما يؤثر الأرق على نشاط الإنسان البدني وصحته النفسية والجسدية خلال اليوم؛ وتختلف أسباب الأرق وعلاجه من شخص لآخر حسب حالته وظروفه.
من كتاب :
مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية
لصاحبة : عمرأبوجربوع

أوجه الشبه بين المرض النفسي والمس الشيطاني

أوجه الشبه بين المرض النفسي والمس الشيطاني

يلاحظ من أعراض كثيره من الأمراض النفسية أنها تتشابه مع أعراض المس الشيطاني ؛ لدرجة تجعل التمييز بين الأمرين صعباً جداً ، ولا يقدر عليه إلا ذوو خبرة ودراية في طبيعة المرضين ، وهذا التشابه يلحظ في أكثر الأمراض النفسية، وسأذكر بعضها على سبيل المثال لا الحصر.

1 - الهلوسة :
عرف الأطباء النفسيون الهلوسة بأنها : إدراك دون وجود مثير خارجي ، فيقرر المريض بالفصام أنه يسمع أصواتاً تناديه،ومريض آخر يرى بعض الحشرات تزحف على جلده . ([1])
يلحظ على أعراض الهلوسة أنها نفسها من أعراض المس ؛ حيث يشعر المريض بأن هناك نفساً آخراً في الغرفة بجانبه ،أو أن هناك شيئاً خلفه ، أو أن هناك من يحادثه. ([2])

2 - الاكتئاب العصابي .
يعتبر الاكتئاب العصابي من أشهر الأمراض النفسية ، وأكثـرها انتشاراً ، وهو
اضطراب نفسي يشعر فيه الشخص بالقلق والحزن والتشاؤم ، وغالباً ما يصاحب ذلك الشعور بالذنب ، والتأنيب المستمر ، والبكاء المتكرر، ويلحظ على المكتئب أنه يقتصد في نشاطه وحيويته ، ويقلل من علاقاته الاجتماعية مع الميل إلى الانطواء ، ويكون مصحوباً باضطرابات عقلية مثل الهلوسة والهواجس، وأحياناً يصل بالمكتئب إلى الانتحار الذي يبدو كأنه البديل الوحيد للأحزان.([3])
وهذه الأعراض تلحظ في المس الشيطاني بصورة واضحة،وخاصة الهواجس، والانطواء والبكاء الكثير بدون سبب، ([4]) بل يلحظ على هذا المرض أنه أكثر الأمراض النفسية مشابهة للمس، وهذا ما يجعل كثيراً من المعالجين لحالات المس يختلط عليهم الأمر ، وينسبون المس الشيطاني لكثير من حالات الاكتئاب .

3 - الوسواس القهري .
وهو الانشغال الدائم الواعي بمجموعة من الأفكار غير المرغوب فيها ، والتي لا يمكن استبعادها ويصاحبه وساوس ذهنية واندفاعات ملحة ، ومتكررة لا تتم على نحو إرادي بالرغم من محاولة الشخص صدها ، ومنعها ، ويتبع ذلك عدة جوانب من السلوك والنشاطات المتكررة التي يقوم بها المريض بشكل طقوسي نمطي مثل غسل اليد عشرات المرات بهدف النظافة ؛ فينتج عن هذه الوساوس والأفعال إحساس بالتعاسة .([5])
ويلحظ على هذا المرض أنه حظي بعناية علمائنا من السلف الصالح ، وخاصة عند
حديثهم عن الطهارة والصلاة ، ([6]) ويرى البعض أنه مرض يحـدث من غلبة السوداء ،
ويختلط معه الذهن ، أو مما يخطر بالقلب من الشرور ، أو مما تهجس به النفس ؛ فيكون الموسوس هو النفس ذاتها .([7])
يلحظ على هذا المرض أن له ارتباطاً واضحاً في المس الشيطاني ، بل اعتبر المعالجون أن سيطرة الوسوسة وأعراضها على المريض ، من أعراض المس التي يعرف من خلالها . ([8])
أقول : دلالة الوسوسة القهرية ، وأعراضها على المس دلالة ضعيفة ، وكما ذكرت أن السلف الصالح اهتموا بها ، وأفردوها في مباحث خاصة ، وبينوا أسبابها من خلال بيان العلاقة بين النفس والروح والعقل والشيطان ، وما وجدت من هذه الأسباب المس الشيطاني ؛ مما يدل على أن وجودها يدل على علة أخرى غير المس .
واعتباري أن دلالة الوسوسة القهرية على المس ضعيفة ، هو في حال كونها منفردة، أما في حال اجتماعها مع عدة أعراض أخرى للمس ، فإن الدلالة تصبح قوية جداً ؛ لأن الوسوسة نتيجة حتمية لكل اقتران شيطاني لجسد الإنسان .

4- الفصام :
وهو اضطراب عقلي لا يوجد له أساس معروف ، ويتضمن تفككاً في وظائف الشخصية الإدراكية والمعرفية ، وأهم أعراضه : وجود هواجس لا أساس لها من الصحة ؛ كأن يعتقد المريض أن سلوكه تحكمه قوى خارجية ، وأن أفكاره ومشاعره ، والاندفاعات التي تحكمه ليست من صناعته، ولكنها دخيلة عليه من خلال قوى لا يستطيع السيطرة عليها ، ويصاحب ذلك سماع أصوات تحادثه في موضوعات بينما لا يسمعها أحد . ([9])
يلحظ من مرض الفصام وأعراضه أنه أقرب الأمراض النفسية للمس الشيطاني ؛ إذ أن أعراضه هي أقوى الأعراض دلالة على المس ، بل أعتقد أن أكثر حالات الفصام هي حالات مس شيطاني ، سيما إذا كان عند أحداث السن ، ولكن الصق لها هذا المصطلح النفسي ؛ لأن أغلب العلماء النفسيين الغربيين الذي يرجع لهم في الطب النفسي لا يؤمنون بالغيبيات ، والعلم في عرفهم هو ما يمكن إخضاعه للتجربة ؛ لذا انطلاقاً من مبدئهم ألصقوا لهذه الأعراض مصطلحاً نفسياً يتوافق ومنهجهم ، ومما يؤيد ذلك قولهم في تحديد ماهية ظاهرة الفصام ؛ بأنه اضطراب عقلي ليس له أساس معروف .
والأقرب إلى الصواب اعتبار ما يخالط المريض من شعور بأن هناك قوى خارجية تتحكم في تصرفاته وسماعه لأصوات تحادثه ، أن ذلك من فعل جني تلبسه .

منقول من كتاب المس الشيطاني للدكتور محمد المبيض 

([1]) انظر سلطان : الطب النفسي (22 )

([2]) انظر بالي : الوقاية ( 68 ) ؛ الصايم : المنقد القرآني (112 ) ؛ العوضي : المنهج القرآني (67) .

([3]) انظر إبراهيم : علم النفس الإكلينيكي (45 وما بعدها ) ؛ العيسوي : باثولوجيا النفس (218) ؛مليكة : علم النفس الإكلينيكي (184 وما بعدها ؛ ) .

([4]) انظر بالي : الصارم البتار ( 65 _ 78 ) ؛ العوضي : المنهج القرآني (99) ؛ الصايم : المنقد القرآني (117 ) ؛خليل إبراهيم : الطرق الحسان في علاج أمراض الجان ( 70 وما بعدها ) ؛ الدمرداش : معجزات القرآن ( 86 )

(2) انظر الطيب : الوسواس القهري ( 21) (224) ؛ عكاشة : الطب النفسي المعاصر ( 96 ) .

([6]) ممن عني بهذا المرض من سلفنا الصالح ابن القيم الجوزية وأبو حامد الغزالي ، ولهم في تحديد طبيعة هذا المرض ، وأسبابه ، وطريقة علاجه مباحث قيمة [ انظر ابن القيم : إغاثة اللهفان (82 وما بعدها ـ 100 ـ135 وما بعدها ـ 151 وما بعدها ) ؛ الغزالي الإحياء ( 114 وما بعدها )

([7]) زريق : علم النفس الإسلامي ( 145)

([8]) انظر العطار :صرع الشيطان للإنسان (140وما بعدها ) ؛ العوضي : المنهج القرآني (99 ) ؛ بالي : الصارم البتار ( 82 ـ 88 )

([9]) انظر مليكة : علم النفس الإكلينيكي ( 172 ) ؛ إبراهيم : علم النفس الإكلينيكي (

الذهب الذي تحول إلى اللون الأبيض بسبب العين

الذهب الذي تحول إلى اللون الأبيض بسبب العين

من كتاب مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية
تأليف / عمرأبوجربوع


هذه القصة من غريب ما رأيت ، قصة امرأة تحول ذهبها إلى اللون الأبيض ، تحول ومادته إلى مادة هشة سرعان ما يتفتت كالرمل . 
نعم هذه قصة حقيقية وقفت عليها ، فرأيت بعيني الذهب الأصلي الذي تحول للون الأبيض ، وأمسكته بيدي ، فلما ضغطت علية بيدي تناثرت وتفتت أجزائه الهشة . 
ومن عجيب ما رأيت أن الذهب المتحول للون الأبيض هو جزء من ذهب المرأة الملبوس ، فقد أخبرتني أن الجزء الآخر من ذهبها المحفوظ في دولابها لم يصبه شيئاً البتة . 

قلت : هذه المرأة أصيبت بالعين والحسد وليست بالسحر ، والذي يدل على ذلك أن الذهب الملبوس هو الذهب المتحول دون غيرة من ذهب هذه المرأة ، فلو كان سحراً لتحول جميع ذهبها ولم يقتصر على الذي ترتديه .
إن العين حق كما جاء في الحديث الصحيح (( إذا رأى أحدكم من أخيه ومن نفسه ومن ماله ما يعجبه فليبركه ، فإن العين حق )) .
إن العين تفل الحديد وتفعل ما لا يفعله المس والسحر . 

تعريف مرض الصرع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعريف مرض الصرع :

هومرض متميز بحدوث نوبات عصبية ، تشنجية مفاجئة ومتكررة ، والمظهر الشائع لهذه النوبات أنها تصطحب بفقد الوعي وتشنجات تصيب الجسم كله .

وقيل هو مرض يتميز بحدوث تغيرات فيزيائية وكيميائية في خلايا المخ ، ينتج عنها نوبات متكررة من اضطراب السلوك ( الحركي أو الحسي أو النفسي أو اضطراب الوعي ). 
من كتاب :
مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية
لصاحبة : عمرأبوجربوع(275/277).

إدمان المخدرات

إدمان المخدرات

هي حالة نفسية وعضوية تنتج من تفاعل الفرد مع العقار(أو المخدر)، ومن نتائجها ظهور خصائص تتسم بأنماط سلوكية مختلفة ، تشمل دائما الرغبة الملحة في تعاطي العقار بصورة مستمرة ، أو دورية للشعور بآثاره النفسية والعضوية ، ولتجنب الآثار المهددة والمؤلمة التي تنتج من عدم توافره ، وقد يدمن المتعاطي على أكثر من مادة واحدة .

من كتاب :
مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية
لصاحبة : عمرأبوجربوع

الاستحواذ :

الاستحواذ :

هو تسلط فكرة أو شعور ما على المرء تسلطا غير سوي مصحوبا بانفعال قوي يدفع المرء إلى القيام بعمل ما برغم إرادته أحيانا. ويطلق المصطلح أيضا بمعنى الهاجس وهو الفكرة أو المشاعر التي تستبد بالمرء على هذا النحو غير السوي. والاستحواذ حالة عقلية مرضية تتكشف أعراضها عن حصر نفسي شديد


من كتاب :
مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية
لصاحبة : عمرأبوجربوع

التبول اللاراداي ما السبب ؟ ما الحل ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

التبول اللاراداي ما السبب ؟ ما الحل ؟

مشكلة التبول مشكلة شائعة .. حدوثها 10% في الاطفال الصغار ..و لكن العمر الذي عنده تعتبر المشكلة مرضية ( عند عمر خمس سنوات ) .

اسبابه
التحكم الطبيعي للمثابة يكتسب بطريقة تدريجية واكتساب التحكم يعتمد على عدة امور منها التطور العقلي – العضلي.. العاطفي و ايضا التدريب على استعمال الحمام مبكرا .فاي تاخر مما ذكر .. قد يؤدي الى تاخر في اكتساب التحكم في ا لمثانة. 
ايضا العامل الوراثي يلعب دور مهم .. فحسب الاحصائيات 75% من الاطفال المصابين بالتبول اللاارادي لهم اباء او امهات كانوا مصابين بذلك عند الصغر . ومن الاسباب ايضا ان بعض الاطفال لديهم مثانة حجمها طبيعي و لكن و ظيفتها ذات حجم صغير ..بمعنى اخر ان الطفل لا يستطيع ان يحبس كمية كبيرة من البول فترة طويلة فنراه يترد على الحمام بكثرة في النهار
- و دراسات اخرى اظهرت وجود نقص في هرمون ANT DIURTIC HORMONE في فترة الليل و هذا الهرمون يتحكم في عملية البول
ايضا الضغط و التوتر النفسى عند الاطفال يسبب التبول اللاارادي:
- مثل ولادة طفل جديد في العائلة
- بداية ذهاب الطفل الى حضانة
- تغير المربية او اختفاء الام عن الطفل
- الانتقال الى مسكن جديد
- مشاكل او اختلافات عائلية 



الاسباب العضوية :
- التهابات في المثانة و ذلك يتم الكشف عنها باجراء بعض التحاليل المختبرية و تكون مصاحبة في بعض الاحيان حرقة و رغبة شديدة في التبول.
- السكري DM.
- الصرع يكون مصاحب في بعض الاحيان بتبول لاارادي .
- الاعراض جانبية لبعض الادوية .
- من المهم جدا الابتعاد عن النقد والتجريح سواء كان من الام او الاب او الاخوان فالتهكم و العبارات الساخرة تزيد المشكلة و تؤخر العلاج .. تؤ ثر في نفسية الطفل و تقلل من ثقته بنفسه .
- التدريب المبكر لاستعمال او التدريب على الحمام : مهم فمع وجود الحفائظ السهلة تقاعست الامهات عن تدريب الطفل في سن مبكرة . و ذكرت احصائيات انه في عام 1961 10% فقط من الاطفال كانوا يلبسون الحفائظ في عمر 2 ½ سنة , بالمقارنة مع عام 1997 يوجد 78% يلبسونها في نفس العمر فكلما كان الطفل كبيرا كلما تعلم و سائل اكثر لمقاومة التدريب.
- العلاج السلوكي : مهم جدا و فعال و بالذات لو تم بطريقة متقنة .
- التدريب الطفل نهارا ليؤخر الرغبة في التبول .
- ايضا تقليل كمية السوائل قبل النوم .
- هناك بعض الادوية المفيدة و التى لا نلجا لها الا بعد استعمال العلاج السلوكي و العائلي .


د. رابية حكيم 

الاكتئاب العصابي :

الاكتئاب العصابي :

يعتبر الاكتئاب العصابي من أشهر الأمراض النفسية ، وأكثـرها انتشاراً ، وهو
اضطراب نفسي يشعر فيه الشخص بالقلق والحزن والتشاؤم ، وغالباً ما يصاحب ذلك الشعور بالذنب ، والتأنيب المستمر ، والبكاء المتكرر، ويلحظ على المكتئب أنه يقتصد في نشاطه وحيويته ، ويقلل من علاقاته الاجتماعية مع الميل إلى الانطواء ، ويكون مصحوباً باضطرابات عقلية مثل الهلوسة والهواجس، وأحياناً يصل بالمكتئب إلى الانتحار الذي يبدو كأنه البديل الوحيد للأحزان. (1).

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1- انظر إبراهيم : علم النفس الإكلينيكي (45 وما بعدها ) ؛ العيسوي : باثولوجيا النفس (218) ؛مليكة : علم النفس الإكلينيكي (184 وما بعدها ؛ ) .