الخوف الداخلي

🪶

 اهمال الخوف الداخلي يعد بدايه وتعزيز لكثير من المشاكل النفسيه التي قد تظهر لاحقا .

✍🏻 عمر ابوجربوع

 

الأفعال المأثورة المتعلق ة بالرقية الشرعية

🔴  الأفعال المأثورة المتعلق ة بالرقية الشرعية  🔴

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

إن الناظر في الرقية الشرعية والمأثورة عن نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وعن سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ليجد أن الرقية الشرعية تعلقت بها مجموعة من الأفعال حري بالمسلم أن يتعرف عليها ويعلمها حتى ينتفع بها كيف لا وقد أثرت عن المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى صلوات ربي وسلامه عليه ولو لم يكن لها أهمية كبرى في الرقية لما فعلى بنفسه ولما حثنا على استعمالها .

ومن أجل أن يقف المسلم فضلا عن الراقي على هذه الأفعال فأني أسوقها نفعا للمسلمين وبيانها على النحو التالي :

🟥أولا : ( المسح على الجسد )

روى البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لا شِفَاءَ إِلا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا فَلَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَثَقُلَ أَخَذْتُ بِيَدِهِ لأَصْنَعَ بِهِ نَحْوَ مَا كَانَ يَصْنَعُ فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاجْعَلْنِي مَعَ الرَّفِيقِ الأَعْلَى قَالَتْ فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ قَدْ قَضَى . رواه مسلم

وعَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَرْقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْعَيْنِ فَأَضَعُ يَدِي عَلَى صَدْرِهِ وَأَقُولُ امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفَاءُ لا كَاشِفَ لَهُ إِلا أَنْتَ. رواه أحمد في مسنده

عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ بِوَلَدِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بِهِ لَمَمًا وَإِنَّهُ يَأْخُذُهُ عِنْدَ طَعَامِنَا فَيُفْسِدُ عَلَيْنَا طَعَامَنَا قَالَ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدْرَهُ وَدَعَا لَهُ فَتَعَّ تَعَّةً فَخَرَجَ مِنْ فِيهِ مِثْلُ الْجَرْوِ الأسْوَدِ فَشُفِيَ . رواه أحمد

وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ تَنَاوَلْتُ قِدْرًا لأُمِّي فَاحْتَرَقَتْ يَدِي فَذَهَبَتْ بِي أُمِّي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَمْسَحُ يَدِي وَلا أَدْرِي مَا يَقُولُ أَنَا أَصْغَرُ مِنْ ذَاكَ فَسَأَلْتُ أُمِّي فَقَالَتْ كَانَ يَقُولُ أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لا شِفَاءَ إِلا شِفَاؤُكَ. رواه احمد في مسنده .

وعن عائشةَ بنتِ سعد أن أباها قال: تَشكيتُ بمكة شكوَى شديدة ، فجاءني النبيّ صلى الله عليه وسلم يَعودُني, فقلتُ: يانبيّ الله ، إني أترُكُ مالاً ، وإني لم أترُك إلا بنتاً واحدة ، فأُوصي بثُلثَي مالي وأترُكُ الثلثَ؟ فقال: لا. قلتُ: فأُوصي بالنصفِ وأتركُ النصفَ؟ قال: لا. قلتُ: فأُوصي بالثلثِ وأترُكَ لها الثلثين؟ قال: الثلثُ ، والثلثُ كثير. ثم وضعَ يدَهُ على جبهتهِ ، ثم مَسحَ يدَه على وَجهي وبَطني ، ثم قال: اللهم اشفِ سعداً, وأَتممْ له هِجرَته. فما زِلتُ أجدُ بَردَهُ على كَبِدي فيما يُخالُ إِليّ حتى الساعة. روه البخاري .

وعن عائشة رضيَ الله عنها قالت: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يُعوّذ بعضهم يمسَحُهُ بيمينهِ: أذهِب الباس, ربّ الناس, واشفِ أنت الشافي, لاشِفاء إلا شفاؤك, شِفاءً لا يغادِرُ سَقماً». رواه البخاري.

🟥ثانيا : ( وضع اليد على مكان الألم )

وعن أَبي أُمَامَةَ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: مِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ المَرِيضِ أَنْ يضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، أَوْ قالَ عَلَى يَدِهِ ، فَيَسْأَلَهُ كَيْفَ هُوَ، وَتَمَامُ تَحِيّتِكُمْ بَيْنَكُمْ المُصَافَحَةُ .رواه الترمذي.

عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر.صحيح مسلم ( 5737) .

وجاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا يضع يده على المكان الذي يألم ثم يقول بسم الله أخرجه أبو يعلى بسند حسن وأخرج الترمذي من حديث أبي أمامة بسند لين رفعه تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته فيسأله كيف هو وأخرجه بن السني ولفظه فيقول كيف أصبحت أو كيف أمسيت .شرح صحيح البخاري [ 5336 ].

وعن عائشةَ بنتِ سعد أن أباها قال: تَشكيتُ بمكة شكوَى شديدة ، فجاءني النبيّ صلى الله عليه وسلم يَعودُني, فقلتُ: يانبيّ الله ، إني أترُكُ مالاً ، وإني لم أترُك إلا بنتاً واحدة ، فأُوصي بثُلثَي مالي وأترُكُ الثلثَ؟ فقال: لا. قلتُ: فأُوصي بالنصفِ وأتركُ النصفَ؟ قال: لا. قلتُ: فأُوصي بالثلثِ وأترُكَ لها الثلثين؟ قال: الثلثُ ، والثلثُ كثير. ثم وضعَ يدَهُ على جبهتهِ ، ثم مَسحَ يدَه على وَجهي وبَطني ، ثم قال: اللهم اشفِ سعداً, وأَتممْ له هِجرَته. فما زِلتُ أجدُ بَردَهُ على كَبِدي فيما يُخالُ إِليّ حتى الساعة. روه البخاري .

فائد وضع اليد والمسح على مكان الألم

ما ذكره ابن حجر في الفتح في باب وضع اليد على المريض يقول : قال ابن بطال: في وضع اليد على المريض تأنيس له وتعرف لشدة مرضه ليدعوا له بالعافية على حسب ما يبدوا له منه ، وربما رقاه بيده ومسح على ألمه بما ينتفع به العليل اذا كان العائد صالحا .

المسح باليد اليمنى على الوجع سنة عند الرقية، وهي من التفاؤل بزوال الألم وذهاب المكروه. شرح ابن بطال (9/433)، إكمال المعلم (7/101)، عمدة القاري (21/262).

🟥ثالثا : ( النفث والتفل )

النفث : قال ابن الأثير : ( النفث : نفخ يسير مع ريق يسير وهو أقل من التفل وقيل أنه بلا ريق ) 0 ( النهاية في غريب الحديث – 5 / 88 ) 0

التفل : قال ابن الأثير : ( التفل شبيه بالبزاق وهو أقل منه ) 0 ( النهاية في غريب الحديث – 1 / 192 ) 0

قال ابن عبد البر والنووي – رحمهما الله -: أجمع العلماء على جواز النفث، واستحبه الجمهور من الصحابة ومن بعدهم التابعين، ونقل القاضي عياض عن بعض علمائه كابن عبدالبر والباجي: أن النفث في الرقية سنَّةٌُ، والأخذ بها اقتداءٌ بالنبي صلى الله عليه وسلم . إكمال المعلم (7/100)، التمهيد (5/279)، المنهاج (14/403)، قال العيني في عمدة القاري (20/24) النفث: إخراج ريح من الفم مع شيء من الريق .

.

وسئلت عائشة – رضي الله عنها - عن نفث النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية، فقالت: كما ينفث آكل الزبيب وهو يقتضي أن يلقي اليسير من الرِّيق. رواه الحميدي في مسنده (1/114 ح233). وهو صحيح ..

1) عن أبي قتادة – رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الرؤيا الصالحة من الله ، والرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحدا 0 فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها إلا من يحب ) ( صحيح الجامع 3532 ) 0 

2) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه ، وأمسح بيده ، رجاء بركتها ) ( متفق عليه ) 0 

3) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده ) ( متفق عليه ) 0 

4) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات ) 0 ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - كتاب السلام ( 50 )- باب استحباب رقية المريض - برقم ( 2192 ) ، أنظر صحيح الجامع 4783 ) 0 

5) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة ، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ( سورة الإخلاص ـ الآية 1 ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ( سورة الفلق ـ الآية 1 ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ( سورة الناس ـ الآية 1 ) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاثا ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب فضائل القرآن - باب فضل المعوذات ( 14 ) - برقم 5017 ) 0 

6) عن عائشة – رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى الإنسان أو كانت به قرحة أو جرح ، قال باصبعه : هكذا ووضع سفيان سبابته بالأرض ، ثم رفعها ، وقال بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) ( متفق عليه ) 0 

قال الحافظ بن حجر : ( وقوله بريقة بعضنا " يدل على أنه كان يتفل عند الرقية ) 0 ( فتح الباري – 10 / 208 ) 0 

7) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه – والحديث طويل -والشاهد فيه : ( فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه ، ويقرأ : الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك ) ( متفق عليه ) 0

فوائد النفث والتفل

قال القاضي عياض – رحمه الله -: فائدة النفث والتفل اليسير – والله أعلم - التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء والنَّفَس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء الطيب، وقد يكون على وجه التفاؤل بزوال ذلك الألم عن المريض وانفصاله عنه، كانفصال ذلك النفث عن فيّ الراقي. إكمال المعلم (7/101)، المنهاج (14/403)، فتح الباري (10/242)، عمدة القاري (21/262)، الديباج (5/212) .

وفي الفتح للحافظ ابن حجر-رحمه الله-(14/396): ( النفث طرد للشيطان ..،وخصت اليسار لأنها محلٌّ للأقذار ونحوها ،والتثليث للتأكيد (

ويقول ابن القيم في الطب النبوي(140)متحدثاً عن الفارق بين نفث وتفل المؤمنين في الرقية ،وبين نفث وتفـل السـاحرين أصحاب الأرواح الخبيثة .. : (وفي النفث والتفل استعانه بتلك الرطوبة والهواء، والنَّفَسِ المباشر للرقية والذكر والدعاء، فإن الرقية تخرج من قبل الراقي وفمه؛ فإذا صاحبها شيء من أجزاء باطنه من الريق والهواء والنَّفَس: كانت أتم تأثيراً، وأقوى فعلاً ونفوذاً، ويحصــل بالازدواج

بينهما كيفيةٌ مؤثرة، شبيهة بالكيفية الحادثة عند تركيب الأدوية.

وقال ابن القيم – رحمه الله -: في النفث سرٌّ عجيب؛ لأن الرقية تخرج من قلبه وفمه، فيكون التأثير بها أقوى نفوذًا وأتمَّ للرقية، واستعانة الراقي بها في إزالة الضرر وإطفاء حرارة الألم كاستعانة تلك النفوس الخبيثة بلسعها وإحراقها وإفسادها. زاد المعاد (4/181- 182) .

🟥رابعا : ( وضع الإصبع بالتراب )

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى الإنسان أو كانت به قرحة أو جرح ، قال باصبعه : هكذا ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها وقال ( بسم الله ، تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) متفق عليه.

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى الإنسان أو كانت به قرحة أو جرح ، قال باصبعه : هكذا ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها وقال ( بسم الله ، تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) متفق عليه

فقال رحمه الله بقوله( ذكر بعض العلماء أن هذا مخصوص برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأرض المدينة فقط وعلى هذا فلا إشكال ولكن رأي الجمهور أن هذا ليس خاصا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بأرض المدينة بل هو عام في كل راق وفي كل أرض ولكنه ليس من باب التبرك بالريق المجردة بل هو ريق مصحوب برقية وتربة للاستشفاء وليس لمجرد التبرك ) مجموع فتاوى ورسائل محمد بن صالح العثيمين 109 .

قال الحافظ بن القيم هذا من العلاج السهل الميسر النافع المركب وهي معالجة لطيفة يعالج بها القروح والجراحات الطرية لا سيما عند عدم غيرها من الأدوية إذ كانت موجودة بكل أرض.

🟥خامسا : ( الضرب )

عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه و سلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي . فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت نعم يا رسول الله قال ( ماجاء بك ؟ ) قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي . قال ( ذاك الشيطان . ادنه ) فدنوت منه . فجلست على صدور قدمي . قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال ( اخرج . عدو الله ) ففعل ذلك ثلاث مرات . ثم قال ( الحق بعملك ) قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد

قال البوصيري في الزوائد إسناده صحيح رجاله ثقات . و وافقه الألباني وهو كما قالا

و أخرجه الروياني في مسنده [1501] بالاسناد نفسه.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فإنه يُصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ويضرب على بدنه ضرباً عظيما لو ضُرب به جملٌ لأثَّر به أثراً عظيماً ، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله .

"مجموع الفتاوى" (24/277) .

وقال ابن القيم رحمه الله :

وحدَّثني – أي : شيخه ابن تيمية - أنه قرأها مرة – أي : قوله تعالى : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ) المؤمنون/115 - في أُذن المصروع ، فقالت الروح : نعمْ ، ومد بها صوته ، قال : فأخذتُ له عصا ، وضربتُه بها في عروق عنقه حتى كَلَّتْ يدَايَ من الضرب ، ولم يَشُكَّ الحاضرون أنه يموتُ لذلك الضرب ، ففي أثناء الضرب قالت : أَنا أُحِبُّه ، فقلتُ لها : هو لا يحبك ، قالتْ : أنَا أُريد أنْ أحُجَّ به ، فقلتُ لها : هو لا يُرِيدُ أَنْ يَحُجَّ مَعَكِ ، فقالتْ : أنا أدَعُه كَرامةً لكَ ، قال : قلتُ : لا ، ولكنْ طاعةً للهِ ولرسولِه ، قالتْ : فأنا أخرُجُ منه ، قال : فقَعَد المصروعُ يَلتفتُ يميناً وشمالاً ، وقال : ما جاء بي إلى حضرة الشيخ ؟ قالوا له : وهذا الضربُ كُلُّه ؟ فقال : وعلى أي شيء يَضرِبُني الشيخ ولم أُذْنِبْ؟ ولم يَشعُرْ بأنه وقع به الضربُ البتة .

"زاد المعاد في هدي خير العباد" (4/68 ، 69) .

⛔الخلاصة :

لقد تبين من الآثار التي سقناها آنفا أن النبي صلى الله عليه وسل ما ترك خيرا يعلمه إلا وأخبر به أمته وكان القدوة القدوة للمسلمين فبدأ به بنفسه فقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ومسح على جسده وقد رقى الصحابة واستعمل الأفعال التي سقناها من التفل والمسح والنفث والضرب وغير ذلك وحث أمته على استعمالها والعمل بها لما فيها من الخير العميم .

ولقد ذكرت في هذا البحث الفوائد من هذه الأفعال المأثوره المتعلقة بالرقية الشرعية وعليه فإني أذكر أخواني وأحبتي الرقاة خاصة والمسلمين عامة إلى العمل بهذه الأفعال وأن لا يهملوها لما فيها من خير لا يعلمه الا الله تعالى كيف لا وقد ثبت أنها صدرت عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

🔴كتبه : عمر أبوجربوع

الأحد الموافق 11/3/2012

18 ربيع ثاني 1433

ظاهرة وجود الحناء حال الاستيقاظ من النوم

 🕳️ ظاهرة وجود الحناء حال الاستيقاظ من النوم  🕳️

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

   يستيقظ الزوج أو الزوجه أو أحد أفراد العائلة ويجد آثار الحناء على يديه أو قدميه ..

   وقد يتسائل الكثير من عامة الناس حول سبب ظهور آثار الحناء على اليدين أوالقدمين حال الاستيقاظ من النوم الأمر الذي دفعني أن أبين وأذكر بعض الأساب التي قد تكون سببا في ذلك  .

▪️بداية أقول :

إن ظاهره وجود آثار الحناء على اليدين والقدمين ظاهرة حقيقية مشاهدة محسوسة حصلت مع العديد من عامة الناس ..

 وقد كثرت ادعاءات وتفسيرات وآراء الرقاة والباحثين وأهل الاختصاص من الأطباء حول أساب هذه الظاهرة عبر شبكات التواصل الاجتماعي

 فمنهم من ينسبها لفعل الجن والشياطين ...

والبعض الآخر يعتبرها من صنيع الملائكة واطلقوا عليها مسمى (( الحناء الملائكي ))...

 والبعض الآخر ينسبها لأسباب عضويه..

 وبعضهم توقف ولم يبدي رأيه ...

▪️ وإليكم بعض الآراء والتفسيرات  ..

1️⃣  ادعاءهم أن عمار البيوت من الجن هم من يصنعون ذلك .

2️⃣  ادعاءهم  أن البيت مسكون من الجن المسلمين .

3️⃣  ادعاءهم  أن الجن العاشق هو من يقوم بذلك .

4️⃣  ادعاءهم  أنها كرامه من الله وأن الملائكة هي من يفعل ذلك .

إلى غير ذلك من التفسيرات والتأويلات ...

◾ ومن خلال خبرتي وتجربتي ومتابعتي لمثل هذه الحالات تبين لي أن مسألة ظهور الحناء على اليدين والقدمين عند الاستيقاظ من النوم  قد تحدث لأسباب عده أذكر منها ما يلي :

1️⃣  قد تحدث بفعل الإنسان نفسه وهو نائم يقوم بهذا الفعل من حيث لا يعي ومثال ذلك الشخص الذي يقوم ويمشي من غير وعي .

2️⃣  قد يكون هذا تغير في لون الجلد وليس حناء نتيجة تناول أعشاب أو أطعمه معينه .

3️⃣  هناك انواع معينه من الفواكه تعتبر غنيه بالكاروتين والاكثار منها يتسبب بتلون الجسم خصوصا الأطراف من الجسم كراحة اليدين والقدمين .

4️⃣  قد تحدث بسبب اضطرابات التصبغ أو زيادة إنتاج الميلانين.

5️⃣  قد يحدث تغير بلون الجلد بسبب التهابات فطريه وعدم كفاية الأكسجين في الدم .

6️⃣  قد يحدث أحيانا تغير بلون الجلد بسبب تغيرات فسيولوجيه ذات أصل جيني يتأثر به أشخاص دون غيرهم وقد يكون المسبب ذات منشأ نفسي او عضوي ..

🟥  وعليه فإنني أقول والله الموفق :

إن نسب حناء اليدين أو القدمين من فعل الملائكة أو الجن والشياطين هو من الاجتهادات المبنية على الظنون والتخمينات القابله للخطأ والصواب  

فكيف لنا أن نثبت أن الملائكة أو الجني هو من يصنع الحناء  بنفسه ليحني بها يدين أو قدمين الإنسي ؟!! 

وما مصلحة الملائكة أن تقوم بحناء الكفار ؟!! 

فهذه كلها أمور غيبية عنا لا نستطيع الخوض فيها ولا الجزم بها .

فغالب الذين حصلت معهم هذه الظاهره ( حناء اليدين أو القدمين ) لم تعد تتكرر معهم البته ...

وكذلك كانوا يخبروننا أن لون الجلد هو الذي يتغير ولا وجود حقيقي لرائحة الحناء ..

🔴 وأخيرا والذي تطمئن نفسي اليه هو تبرئة الملائكة والجن من هذا الفعل والله تعالى أعلم وأحكم .

✍🏻 عمر بن خضر ابوجربوع 

السبت الموافق:  ٣١ /٧ / ٢٠٢١

برنامجي العلاجي للعين والحسد عمر ابوجربوع

▪️برنامجي العلاجي للعين والحسد▪️

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد :-

🪶 أود أن أنبه أن هذا البرنامج مساعد على الشفاء ولا يستغني عنه من يريد ويطلب الشفاء فمن المعلوم أيها الأحبه أن التداوي أمر أجتهادي يقوم على الخبره والتجربه العمليه التجريبيه ..

🪶 وقد أردت ببرنامجي هذا نفع المسلمين عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) ..

🪶 وليعلم الجميع أن العلاج يكون بأمرين أمر من جهة المريض وأمر من جهة المعالج فالذي من جهة المريض يكون بقوة نفسه وصدق توجهه إلى الله تعالى وإعتقاده الجازم بأن القران شفاء ورحمه للمؤمنين فلا بد أن يكون السلاح صحيحا في نفسه وان يكون الساعد قويا فالسلاح بضاربه لابحده فقط ..

🪶 وهنا أنبه على أمر هام وهو أنه لا يستطيع المعالج الجزم بنوع الأصابه من خلال شبكات التواصل الاجتماعي أوعبر الهاتف ولكن لا بد من القراءه المباشره والجلوس مع المصاب ودراسة حالته وسيرته الذاتيه  المرضيه وبسبب بعد المسافه بيننا وبين المصاب نحاول قدر المستطاع أن ننفع المصاب بما نستطيع ونملك من خبره وتجربه كما أنني أتمنى من الشخص المصاب أن لا يحرص على تحديد نوع إصابته بل يحرص على تطبيق البرنامج العلاجي الموصوف له فالمطلوب هوالوصول للشفاء .

♦️فيما يتعلق بالعين ♦️

💧 قال ابن القيم - رحمه الله - : ( والعين عينان : عين إنسية ، وعين جنية ، فقد صح عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال : ( استرقوا لها ، فإن بها النظرة) متفق عليه

💧 وقال صلى الله عليه وسلم :-(العين حق و لو كان شيء سابق القدر سبقته العين , و إذا استغسلتم فاغسلوا)رواه مسلم المسند الصحيح - ص: 2188

💧وقال صلى الله عليه وسلم :- (العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر)السلسله الصحيحه للالباني رقم 1249

🌸 البرنامج العلاجي للعين والحسد 🌸

1️⃣ الأجتهاد ومعرفة العائن وإغتساله للمعين من أنفع علاجات العين كما في حديث عامر بن ربيعه وسهل بن حنيف.

2️⃣ الاغتسال بالماء وورق السدرالمقروء فيه ايات الرقيه من ( 3-7) أيام قبل النوم… أو كتابة ما تيسر من آيات الرقيه وايات الشفاء بالمسك والزعفران على ورقات بيضاء ثم الأغتسال بها من (5-7) أيام

3️⃣ قراءة ما تيسر من آيات الرقيه على زيت الزيتون ويدلك به جميع اعضاء الجسم عند النوم وبعد الأغتسال مع التركيز جيدا على منطقة البطن مع الضغط على مكان الالم من( 3-7) أيام

4️⃣ قيام الليل بسورة البقره على ثلاثة ايام بنية الشفاء

5️⃣ أنصح بالصوم وقيام الليل فإن فيهما أثر سريع في الشفاء لأن فيهما دعوه مستجابه

6️⃣ تقرأ على نفسك وتقول :-

💧بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيني وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيني وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَشَرِّ كُلِّ ذِى عَيْنٍ. بِسْمِ اللهِ أَرْقِيني ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيني ، مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ ، اللَّهُ يَشْفِيني. بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيني مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيني مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيني بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيني.

💧 وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كُنْتُ أَرْقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْعَيْنِ فَأَضَعُ يَدِي عَلَى صَدْرِهِ وَأَقُولُ امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفَاءُ لا كَاشِفَ لَهُ ألا أَنْتَ .

💧 أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .

💧 أعوذ بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه.

💧 أعوذ بكلمات الله التامه من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون .

💧 يستحب الدعاء بقول : ( اللهم أذهب عنه حرها وبردها ووصبها-ثم يقول قم بإذن الله ).

🟥 تنبيهات هامه جدا للمصاب 🟥 

1️⃣ أوصي المريض بعدم اليأس والصبر مع الأجتهاد في الدعاء بأن ييسر الله له أسباب الشفاء ..(لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر) و( كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم).

2️⃣ تجنب الوحده - فتجد الشخص يجلس وحده فترات طويلة ، حيث يأتيه الشيطان ، فيلعب بأفكاره ، ويحزنه , ويضع هموم الدنيا أمامه ، ويذكره أشياء تحزنه ، حتى يكون هذا حاله ، ويجعله يتضايق من الآخرين , ويشك بهم ، حتى من أقرب الناس إليه . ومع طول المدة يتأثر نفسياً , ومن ثم عضوياً ؛، ولذا فإن الأطباء يقولون : كل مرض نفسي يخلف مرضاً عضوياً ، والعكس صحيح , قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : (( عليكم بالجماعة , وإياكم والفرقة , فإن الشيطان مع الواحد , وهو من الاثنين أبعد , ومن أراد بحبوحة الجنة فليلتزم الجماعة )) . وقوله : (( لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده )).

3️⃣ تجنب الحزن والبكاء : وهذا ناتج عن الوحدة ، فهذا هو نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الهم والحزن وهنا يقول الأطباء أكثر الناس حزنا أكثرهم عرضه لتلف وموت خلايا الدماغ

4️⃣ تجنب المكث طويلاً في الخلاء : فقد ورد عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )) ومعنى محتضرة أي تحضرها الجن ذكوراً وإناثاً.

5️⃣ تجنب النوم على البطن : لقد ورد النهي عن النوم على البطن ، فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : (( رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – رجلاً مضطجعاً على بطنه فقال : إن هذه ضجعة لا يحبها الله ))

6️⃣ تجنب كثرة النظر في المرآة : فنجد أن أكثر الذين يعانون من مشكلات روحيه و نفسية ، يحبون الوقوف طويلاً أمام المرآة ، ويطيلون النظر فيها ، حتى إن بعضهم يتكلم مع صورته في المرآة ، خاصةً إذا كان غضبان . وأذكر أن بعضهم حدثني بأن زوجته طلبت منه أن يجعل لها مرآة على واجهات الغرفة الأربع .

7️⃣ تجنب وترك الاستمناء أو العادة السرية :

 وهذا الفعل من أكثر الأسباب التي تؤثر في الشخص ، بل إن كثيراً من الشباب ، والشابات وقعوا فيها نتيجة لضعف الوازع الديني ، والفراغ ، والشعور بالوحدة ، ووجود مشكلات عاطفية ، أو قلق ، أو حزن ، أو هم ، أو حرمان من العطف , والمحبة داخل البيت . أما آثارها ، فحدث ولا حرج : إضعاف الجهاز العصبي ، والذي بدوره يؤدي إلى إضعاف الجسم كله ، والفتور ، والإعياء ، والخجل ، والصمت ، والوحدة ، وانحباس اللسان ، وشحوب اللون ، وفقدان الذاكرة ، وتأنيب الضمير ، والاضطراب ، والحزن ، والخمول , والكسل ، وضعف البصر ، وضعف السمع , وفقر الدم ، وانسداد الشهية ، والنحافة .

▪️مع تمنياتي للجميع بالشفاء العاجل

 أخوكم / عمر أبوجربوع