الاثنين، 30 يوليو 2018

الذهب الذي تحول إلى اللون الأبيض بسبب العين

الذهب الذي تحول إلى اللون الأبيض بسبب العين


من كتاب مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية
تأليف / عمرأبوجربوع



هذه القصة من غريب ما رأيت ، قصة امرأة تحول ذهبها إلى اللون الأبيض ، تحول ومادته إلى مادة هشة سرعان ما يتفتت كالرمل .
نعم هذه قصة حقيقية وقفت عليها ، فرأيت بعيني الذهب الأصلي الذي تحول للون الأبيض ، وأمسكته بيدي ، فلما ضغطت علية بيدي تناثرت وتفتت أجزائه الهشة .
ومن عجيب ما رأيت أن الذهب المتحول للون الأبيض هو جزء من ذهب المرأة الملبوس ، فقد أخبرتني أن الجزء الآخر من ذهبها المحفوظ في دولابها لم يصبه شيئاً البتة .

قلت : هذه المرأة أصيبت بالعين والحسد وليست بالسحر ، والذي يدل على ذلك أن الذهب الملبوس هو الذهب المتحول دون غيرة من ذهب هذه المرأة ، فلو كان سحراً لتحول جميع ذهبها ولم يقتصر على الذي ترتديه .
إن العين حق كما جاء في الحديث الصحيح (( إذا رأى أحدكم من أخيه ومن نفسه ومن ماله ما يعجبه فليبركه ، فإن العين حق )) .
إن العين تفل الحديد وتفعل ما لا يفعله المس والسحر .





تصالي الهاتفي مع أقدم معالجي الرقية الشرعية في الأردن

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبه في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في إتصال هاتفي جرى بيني وبين فضيلة الشيخ جمعه الخواطرة من أقدم معالجين الرقية الشرعيه في الأردن والذي مضى له في العلاج أكثر من ستة وعشرين عاما وذلك في صباح يوم السبت الموافق 15/9/2012 الساعة العاشرة وثماني عشرة دقيقه حيث أخبرني الشيخ حفظه الله بأن أكثرمن خمس وتسعين بالمئه من الذين يأتون للمعالجين ليس بهم مس شيطاني ، وإنما هي حالات نفسية ، وأمراض عضويه ، ووهم بسبب جهل بعض المعالجين.
قلت :

أولاً : أغلب الأخوة الرقاة المعالجين القُدامى الذين مضى لهم في العلاج أكثر من عشرين عاما يؤيدون أن أكثر من تسعين بالمئه من المرضى ليس بهم مس شيطاني.

ثانياً : في إحصائيه قمت بها بنفسي من خلال تواصلي مع كثير من الرقاة القدماء أصحاب الخبرة الطويلة في مجال الرقية على مستوى الوطن العربي ، تبين لي صحة مقولة ( أن أكثر من تسعين بالمئه من الذين يذهبون للمعالجين ليس بهم جني وإنما هي أوهام وأمراض نفشيه وأخرى عضويه ، ولعلي لاحقا أذكر أسماء هؤلاء المعالجين وأقوالهم بإذن الله تعالى.

ثالثاً : أما آن الأوان لؤلئك النفر أن يراجعوا أنفسهم ويعودوا لرشدهم ليعيدوا للرقية الشرعية مفهومها الصحيح التي كانت عليه في عهد سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ، ويبتعدوا عن الغلوا في نسب الأمراض النفسية والعضوية للجن والشياطي.

رابعاً : لطالما أن العلاج بالرقية الشرعية أمر إجتهادي مبنيُُ على الخبره والتجربه العمليه مع المرضى ، لماذا لايتراجع أولئك النفر عن قولهم أن تسعين بالمئه من مراجعيهم مصابون بالمس الشيطاني ؟! ولماذا يصرون على هذه النسبه التي تخالف قول كثير من علماء الأمه وتخالف قول كثير من المعالجين المتمرسين أصحاب الخبره والتجربه الطويله مع المرضى؟!!!.
كتبه / عمرأبوجربوع
15 / 9 / 2012

الشيخ عبدالله المطلق يكشف قصة الجني اليهودي ويطالب الرقاة بالابتعاد عن التشخيص

الشيخ عبدالله المطلق يكشف قصة الجني اليهودي ويطالب الرقاة بالابتعاد عن التشخيص
– 8 أكتوبر, 2011
نشر فى: الآخبار المحلية, خبر رئيسي ثاني_2

آخر الاخبار – فوزية الغامدي :

ذكر فضيلة الشيخ عبدالله المطلق بان مايحدث بين الطبيب النفسي والراقي من عدم ثقة كلا منهما خطأ ويجب ان يعترف كلا منهما بوجود الآخر ولكن للاسف هناك بعض الرقاة لايكتفي بالرقية فقط بل يصل به الامر الى تشخيص الحالة التي أمامه .. وقد ذكر الشيخ بان احد الاشخاص ذكر له بانه ذهب لأحد الرقاة وافاده بانه مصاب بعين جني يهودي ! .. واستنكر الشيخ المطلق مثل هذا الامر وان بعض النساء للاسف تثق بالرقاة اكثر من ثقتها بالطبيب لمجرد ان الراقي له لحية فهي ترى بانه اقرب للتصديق !

وذكر الشيخ بان الطبيب النفسي كبقية الاطباء ولاضير في مراجعته كما حذر البعض من الاستسلام للوسوسة والاعتقاد بالاصابة بالعين او السحر لمجرد وجود اي طارئ في حياته وحياة اسرته .
المصدر:
http://www.lastnewsksa.com/portal/?p=6037

فتوى صوتيه للمطلق بجواز قراءة الشعر كطريقة فاحصة

فتوى صوتيه للمطلق بجواز قراءة الشعر كطريقة فاحصة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد:

الأحبة في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدم لكم فتوى صوتيه لفضيلة الشيخ الدكتور :
عبدالله المطلق عضو عضوا اللجنة الدائمة للإفتاء و عضوا هيئة كبار العلماء بجواز قراءة شيء من الشعر المباح على المريض كطريقة فاحصة ولتمييز نوع الإصابه هي من المس الشيطاني أو من الوهم سائلا المولى عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه هو ولي ذلك والقادر علية.
جواب الشيخ حفظه الله تعالى :
ما دام تجتهد ما في بأس يا شيخ وأضاف ما فيها شيء أبدا ما دام تجتهد في هذا الأمر ما فيه بأس .
وهذه فتوى سابق للشيخ حفظه الله تعالى على هذا الربط :
http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1362

كيف نستخرج السحرالمشروب والمأكول من المعده والأمعاء...

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله _محمد صلى الله عليه وسلم_ اما بعد:
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام)0
000وبما انه قد ثبت ان العلاج امر اجتهادي مبني على الخبره والتجربه العمليه فاتتي اقدم لكم هذه الوصفه النافعه المجربه لاخراج السموم من الجسم والسحر كذلك باذن الله0

الترياق : هي عباره عن عشبه تستخدم لاخراج السموم من الجسم تسمى (ترياق) ولها تاثير شديد وقوي جدا لاخراج السحر باذن الله0000
وهي عباره عن قطع خشبيه صغيره شبيهه بالقسط لونها بيج طعمها مر لها رائحه نفاثه تسبب العطاس 000وهي موجوده في مصر ويعرفها بعض المصريون000 وموجوده في السعوديه واظن انها موجوده بالعراق0

كيفية الاستعمال
يفضل ان تستعمل مع الزعفران الاسباني وذلك كما هو معلوم لشدة تاثير الزعفران على الجن والسحر 0
# تحميص قدر ملعقة زعفران على النار تحميص خفيف ثم ينعم جيدا0
# طحن قدر ثلاث ملاعق ترياق طحن ناعم0
# يخلط الترياق مع الزعفران خلطا جيدا0
# ثم يعبأ فب كبسولات0
# احضار كيلوا حليب بقر طازج وغليه على النار ثم نزع الرغوه من عليه والقراءه عليه 
بالفاتحه وايات فك السحر وايات الشفاء والمعوذات او ما تيسر من كتاب الله فكله خير0
# اشرب ثلاث كبسولات صباحا على الريق وبعد مرور ثمان دقائق تقريبا اشرب كيلو الحليب 
كاملا على دفعات (لزوم شربه كاملا)0
# لاتاكل الا بعد مرور ثلاث ساعات تقريبا من اخذ الكبسولات0
# تجنب اكل اللحوم والزيوت والمقالي في ذلك اليوم0
# سيحدث استفراغ باذن الله من مره الى خمس او ست مرات تقريبا0

تنبيه هام:
# لا يجب استخدامها من قبل الذين يعانون من قرحة المعده لانه شديد جدا عليها0
# يجب لمن يستخدم الترياق ان يعلم انه شديد فيكون له عزيمه واراده واصرار على التحمل0

(( طريقه اخرى لاخذ هذه العشبه ))

# وضع خمس غرامات من عشبة الترياق المطحون جيدا في كأس حليب ويحرك جيدا ويقرأ عليه الفاتحه و ايات فك السحر وايات الشفاء والمعوذات او ما تيسر من كتاب الله ويشربه على الريق0
(( بعض التنبيهات الهامه )) 
محذوراته :
# من لديه قرحه في المعده
# اثناء فترة الحمل للنساء
# كبار السن وكذلك صغار السن
# يفضل ان لا يأخذه نحيف الرقبه
تنبيه :
# قد يحدث اسهال شديد او قيء شديد او الاثنين معا (والغالب استفراغ)0 
# في بعض البلدان تسمى خشب المر او شجر المر0
يتبع

وبعد كل ما ذكرنا عن عشبة الترياق من معلومات فنضيف مايلي :-

اولا: - بالنسبه لحجم الملعقه فالمقصود بها ملعقة الطعام المتعارف عليها عند عامة الناس0
ثانيا:- وفي حال عدم توفر الكبسولات ينصح بأخذ خمسة غرامات من مطحون عشبة الترياق
ووضعها في كأس حليب ويتم تحريكها جيدا ويقرأعليها ايات الرقيه وايات الشفاء
والمعوذات او ماتيسر من كتاب الله فكله خير وتشرب على الريق0
ثالثا:- اما عن حدوث الاعراض الجانبيه للعشبه ففي بعض الحالات النادره قد يحدث استفراغ 
مفرط قد يزيد عن ست مرات تقريبا من كل مئة حاله قد يحدث ما بين حالتين الى 
خمس حالات ، وقد يحدث ايضا دوار ودوخه وانسداد شهيه وزوفان في المعده ولكن 
سرعان ما تزول هذه الاعراض بعد الاكل0
رابعا:- ويمكن اسعاف من تعرض لاخذ كميه كبيره من غير علم بالمقادير عن طريق مراجعة 
الطبيب الفوريه لانها كما ذكرت شديده جدا فيجب ان تؤخذ بالمقدار الصحيح0
وكذلك من يتعرض لاستفراغ مفرط يستطيع ان ياكل بطاطا مسلوقه فانه يتوقف باذن
الله0
خامسا:- ولا ننصح نحيف الرقبه باخذ اي مادة استفراغ خوفا عليه من الاختناق 0
سادسا:- اما بالنسبه لتجنب الزيوت واللحوم والمقالي فننصح بتجنبها في ذلك اليوم لانه 
تعتبر من المغلظات التي ترهق الجسم بالهضم وايضا ترهق الاجهزه العامله داخل 
الجسم مما يترتب على ذلك خربطه في الانزيمات وارباك لعمل الاجهزه مما يستدعي
وجود غازات تتصاعد الى الاعلى تضغط على الحجاب الحاجز والرئه وقد تتصاعد 
الغازات الى طبقة السيطره في الدماغ مما يؤدي بالمريض الى حالة عدم سيطره عند
الاستفراغ او غيبوبه فهذا يكون معرض للاختناق وهذا يتبر سبب رئيسي في عدم 
تناول هذه الاطعمه0
وقد يؤدي تناول هذه الاطعمه مع تعاطي العشبه الى خربطه شديده في الانزيمات 
وتعمل على التهابات في فم المعده والامعاء الغليظه والدقيقه حتى تصل الالتهابات 
الى الشرج 0 
هذا والله تعالى اعلم واحكم



حكم دمج الرقية مع العلاج بالطاقة

ياشيخ ما حكم دمج الرقية مع العلاج بالطاقة ؟ فبعض الرقاة يأخذ علم الريكي ويدمجه مع الرقية الشرعية ، ويدعي أن الإختراق الروحي يكون عندما تكون هالة المريض ضعيفة ، وأن الجني يكون في الجسد الأثيري للمصاب ، ويقول بأن الراقي عندما يضع يده على بدن المصاب ويبدأ بالرقية فإنه يعطي للمريض طاقة إيجابية ويأخذ من المريض طاقة سلبية ، ويستدل على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على بدن المصاب .
يا شيخ نحتاج منكم التفصيل في هذه المسألة .


الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفاضل : أبو أويس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعد :

بالنسبة لوضع يد المعالج على المريض فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يضع يده على المصاب وهذا لا شك فيه أن وضع اليد على المريض له فوائد وحكم وإن لم نعلمها على سبيل التفصيل فلربما تكون مسائل الطاقه داخله في هذه الفوائد وهذا متوقف على ثبوتها طبيا وعلميا.
وأما عن دمج الرقية في العلاج بالطاقة فكلاهم علاج قائم بذاته فالرقية شيء والعلاج بالطاقه وغيره من أنواع العلاج الأخرى كالعلاج بالريفسولكجي أو العلاج بالإبر الصينيه وغير ذلك فهذه تعد أنواعا من العلاج مستقلة قائمة بذاتها والذي أراه عدم دمج مثل هذه العلاجات مع البرقية الشرعية ولا يمنع ان يعالج المريض بكليهما لطالما ان مثل هذه العلاجات مباحة شرعا خاليه من المحاذير الشرعية .
أمال عن الإختراق الروحي عند ضعف هالة المريض والجسد الأثيري للمصاب فهذه شقشقات وتفصيلات ليس عليها دليل من الشرع وهي من عوالم الغيب الذي أنصح بعدم الخوض فيه.
والله تعالى أعلم وأحكم.

العسل مرقي هل تدهن به موضع وجود السرطان

السلام عليكم ورحمة الله اسال الله ان تكون بصحة وعافية
يا شيخ اعرف امرأة في سن الستين من عمرها ابتليت بمرض السرطان عافانا الله واياكم ،في منطقة حرجة وهي منطقة مخرج البول اكرمكم الله ان صح التعبير وتحتاج الى عملية جراحية،هناك من اشار عليها بان تقرأ في عسل النحل وتدهن به المنطقة كما سمعت عن غذاء الملكة مفيد ايضا فهل اجد عندك توضيحا اكثر وبوركتم.ولا تنسوها من الدعاء.


الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعد :


إن مرض السرطان وإن شاع في الأوساط الطبية أنه لا علاج له إلا إنني أقول أن مرض السرطان قد يكون ناشئا عن بعض الأمراض الروحية أو المس الشيطاني ولذلك فإن الرقية لمرض السرطان اراها نافعة جدا بإذن الله تعالى.
كما أن العسل قد ثبت نفعه في كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أكلا ودهنا.
ولا حرج شرعا في أن يوضع العسل المقروء عليه الرقية الشرعية على جسد المريض في أي موضع كان وإن كان في منطقة العوره كما ورد في السؤال.
وأنصح هذه المرأه بمتابعة العلاج طبيا وان تستعين بالعلاجات الأخرى كالطب النبوي والرقية الشرعية واستعمال الحبة السوداء والعسل والحجامة والقراءة على ماء زمزم والشرب منه والاغتسال بالإضافة إلى ملازمة الدعاء.

أيها الراقي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

إن من حق الرقاة أن يتناصحوا فيما بينهم وليس هذا من باب التعالم عليهم وإنما من باب التذكير والنصيحة خاصة وان بعض الأخوة الرقاة يقعون في أخطاء تضره في دينه لذا فإنني أوجه إلى إخواني الرقاة مجموعة من النصائح والإرشادات التي من الله بها علينا وكانت نتيجة تجربة طويلة مع المرضى في مجال الرقية الشرعية.


أيها الراقي :
أول نصيحتي لك أن تحذر الوقوع في فتنة النساء والخلوه بالأجنبيات وظهور العورات فإنها من مهلكات المرء في دينه .


أيها الراقي :
أخلص النيه لله تعالى ولا يكن هدفك من الرقية الأجرة والمصالح الماديه وتيقن أن الرقية هي بمثابة الدعاء والله لا يقبله إلا من قلب خالص متجرد من أطماع الدنيا الزائله

أيها الراقي : 
لتكن نيتك في الرقية شاملة من كل داء ولا يكن في ذهنك وفي خاطرك داء أو مرض معين فالرقيه كما هو معلوم للجميع فيها الشفاء من الأمراض الروحية والعضوية والنفسية.

أيها الراقي : 
أنصحك بدراسة سيرة المريض الذاتيه والمرضيه قبل الشروع في الرقية وهذا الأمنر في غاية الأهمية في تشخيص الحالة والوقوف على نوع الإصابة.

أيها الراقي :إحذر من تشخيص الحالات المرضيه عبر الهاتف والإنترنت والاتصال عن بعد وليكن تشخيصك عيانا ومواجهه فقد يظهر في العيان من الأعراض والدلالات والإشارات ما يفيد في تشخيص حالة المريض والوقوف على نوع الإصابه ما لا تظهره القراءه عن بعد.

أيها الراقي : 

اعلم إن أعراض الأمراض الروحية والعضوية والنفسية متشابهة وقريبة جدا من بعضها فلا تسارع في الجزم أثناء الرقية بوجود المس الشيطاني.

أيها الراقي : 
أنصحك بأن تكون ملما وعلى ثقافة في بعض الأمراض العضوية والنفسية وما ينشأ عنها من أعراض فإن الجهل في مثل هذه الأمور يوقع الراقي في اشكالات قد تؤخر الشفاء.

أيها الراقي : 
اعلم إنه لا تعارض بين الرقية الشرعية والأدوية الطبية ولا حرج على الراقي أن يستعين بالفحوصات والكشوفات الطبية وإياك وقطع الأدوية عن المريض دون استشارة الطبيب لأنه لايتعارض مع العلاج بالرقية .

أيها الراقي : 
حاول أن تقدم قبل الرقية موعظة للمرضى وتنصحهم وتبين لهم أن هذا البلاء من الله تعالى ليبتلي به عباده المؤمنين الين يحبهم .

الخلاصة : 
فهذه جملة من النصائح والإرشادات الناتجه عن خبرة طويلة في ميدان الرقية الشرعية ولا يعني أن النصائح والرشادات مقتصرة على ما ذكرت لذا فإني أهيب بأخوتي الرقاة أن يعرضوا خبراتهم وتجاربهم على عامة الناس وعلى الرقاة الجدد فالمؤمن مرآة أخيه كما أخبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واسال الله ان يوفق كل الشيوخ والرقاة لكل خير وان يصرف عنهم كل مكروه

كتبه : عمرأبوجربوع
الإثنين : الموافق : 7 / 1 / 2013

الضغط على بطن المريض عند الراقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزآك الله خير على مـآ تقـوم به من نصآئح 
شيخنـآ : عندي استفسار عن الضغط على بطن المريض او رقبته..
فتمنى شيخنـآ تـوضح لنـآ علمـآ بآن يجد المريض بعد فضل الله عزوجل نفع منهـآ
ولكن آحببت آن آعرف آكثر عنهـآ
وجزآك الله خير..

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت الفاضله : ساااارونه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

قولكم :
عندي استفسار عن الضغط على بطن المريض او رقبته فتمنى شيخنـآ تـوضح لنـآ علمـآ بآن يجد المريض بعد فضل الله عزوجل نفع منهـآ ولكن آحببت آن آعرف آكثر عنهـآ؟


الجواب :

أقتبس لك الجواب من كتابي الموسوم ب ( الردود المنتقاة على شبهاة الأخوة الرقاة) 

بالنسبة إلى طريقة الخنق من الرقبة ، والضرب المبرح ، واستخدام الكهرباء في العلاج : إن من أخطر ما يفعله الرقاة هذه الأيام أسلوب الكشف عن المس عن طريق الضغط على الأوداج ، والبعض منهم إن لم يكن أكثرهم لا يدري ماذا تفعله هذه الطريقة ، إلا أن أكثرهم يظنون أن الضغط على الأوداج حتى يغمى على المريض فيه دليل على مس الجن للإنس ، وهذه نظرية خاطئة ، عارية من الصحة ، فأي شخص يضغط على أوداجه يحبس الدم عن دماغه فيغمى عليه ، سواء أكان به مس من الجن أم لم يكن ، وبعض الناس بمجرد الضغط على أوداجه يغمى عليه ، وبعضهم يحتاج إلى فترة طويلة حتى يغمى عليه ، فيزيد الراقي في الضغط حتى يكاد أن يموت المريض بين يديه . ويذكر الدكتور محمد علي البار في كتابه موت القلب أو موت الدماغ : أن القلب يدفع الدم إلى الرأس في ثمان ثواني فقط وإلى الرجلين في ثمانية عشر ثانية ، وإن خلايا الدماغ أقل خلايا الجسم قاطبة تحملاً لانقطاع الدم عنها ، وإذا ما توقف الدم عن الدماغ لمدة دقيقتين فإن خلاياه تموت .

أما بالنسبة لطريقة الضرب المبرح فنجد أن بعض الرقاة فهموا مسألة الضرب فهماً خاطئاً ، فبعضهم يضرب المريض ضرباً مبرحاً ، ويرجع منهم المصاب وقد عظم بلاؤه وتكسرت عظامه .

أما مسألة صعق الكهرباء فهي مسألة خطيرة جداً قد تودي بحياة المريض ومن آثارها : تعلق قلب المعالج بالكهرباء فيضعف يقينه بكتاب الله ، وثبت أن استخدام الكهرباء ذات التيار المتردد أنها تتلف خلايا الدماغ فيصاب الإنسان باختلاجات عصبية يصعب علاجها ، فأغلب المرضى الذين يأتون للقراء من أجل الاستشفاء بالرقية الشرعية فقط والكهرباء ليست من الرقية وليست من الأدوية النبوية ، وقد تصرف قلوب المرضى إلى التعلق بالكهرباء بدلاً من القرآن .

أما مسألة الضغط على البطن : 
كنت أعتقد أن الضغط على البطن يؤذي الجن ، وأن الجني هو الذي يشد البطن ، بل إن هذا هو اعتقاد كثير من الرقاة ، ولكنني أقول : إن هذا الأمر غير صحيح ، بل الذي يحدث هو أنه وأثناء الضغط على البطن ، أو المعدة تحدث ردة فعل . وجدير ذكره أن العلاج بالضغط علاج قائم بذاته ، وليس له صلة بالمس , أو السحر ، وهو علاج نافع , ومجرب , ومثاله العلاج بـ ( بالريفلوكسولوجي ) , وهذا العلاج استخدم كثيراً ، ووجدت له نتائج كبيرة .
هذا والله تعالى أعلم.

بكاء المريض عند سماعه آيات السحر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

السؤال :

هل بكاء المريض عند قراءة آيات السحرعليه قرينة على أن المصاب محسور؟ أفيدونا مأجورين .


الجواب :
لقد عرف عند بعض المعالجين أن من يتأثر بالبكاء عند سماع آيات السحر بأنه مسحور ، حتى أن بعضهم يستدل به دلالة قطعية على وجود سحر ، وقد يختلف الأمر في التشخيص من شخص لآخر.
عموما والذي أراه أن هذا الأمر لم يثبت لا في كتاب ولا سنه صحيحه ولكنه من تجارب المعالجين القابل للخطأ والصواب .
فلطالما أن العلاج أمر اجتهادي مبني على الخبرة والتجربة لا يمنع أن يكون بكاء المريض عند سماعه لهذه الآيات بأنه مصاب بالسحر فهذا من الأمور الوارده محتملة الوقوع الأمر الذي نقره ولا ننكره .
ولكن ما أريد التنبيه عليه : أن لا يصل الأمر لدرجة الغلوا وأن لا يقع المعالجين في الجزم بهذه المسأله ، فلا يعقل أن نجزم بأن كل من يبكي أثناء سماعه لآيات الرقية الشرعية عموما وآيات السحر خصوصا بأنه مسحور ، فقد يبكي المريض أحيانا متأثرا بسماع كلام الله تعالى وقد يزيد في البكاء ، وقد يبكي المريض أيضا بسبب كثرة الهموم التي ألمت به ، وقد يحدث البكاء لأمور أخرى.
فالشاهد بأنه لا يشترط في كل من يتأثر بالبكاء أثناء سماعه لآيات السحر أو غيرها أن يكون مسحورا فقد يحدث البكاء لأسباب كثيرة .
وفي ظني أن المعالج المتمرس يستطيع أن يميز ذلك من خلال دراسة سيرة المريض الذاتيه والمرضيه وطرح الأسئله والرقيه عليه.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.

استعمال ورق السدر في العلاج

بسم الله الرحمن الرحيم

الاحبة في الله :

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

بالنسبه لاستعمال ورق السدر:
ذكر ابن حجر في فتح الباري عن وهب بن منبه: أنه تؤخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ثم تدق بين حجرين، ثم تضرب بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل -أي السور الثلاث الأخيرة من القرآن، وسورة الكافرون- ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به، يذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.
وذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد مقراً له.

ملاحظه :

لا شك أن العلاج بورق السدر من المجربات المشروعة ولكن بعض الناس أصبح عندهم غلوا في مسألة العلاج بورق السدر حتى ظن بعضهم أن الإغتسال بورق السدر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقدأدخله بعضهم في علاج أمراضا عديده والصحيح أن الأمر لا يعدو مجرد أثر مقطوع مروي عن تابعي فإنه لا يلزم أن يكون فيه علاج لجميع أنواع السحر أو المس الشيطاني أوالعين والحسد .

كتبه / عمرابوجربوع
الأربعاء 24/ 2012/10


هل يمكن أن تكون العين سبباً للأمراض النفسية أو العضوية ؟

هل يمكن أن تكون العين سبباً للأمراض النفسية أو العضوية ؟


لا شك في أن العين قد تكون سبباً كبيراً في إحداث أمراض نفسية وعضوية عند البشر والأدلة على ذلك كثيرة ، ومنها : عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إن العين لتولع بالرجل بإذن الله تعالى ، حتى يصعد حالقاُ ثم يتردى منه )) ،والحالق هو الجبل الشاهق . وقد يصاب الإنسان بعين سمية هي أشد أنواع العين تأثيرا في المعيون ، فهي تخرج من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر وبإرادة ومشيئة العائن من بعد مشيئة الله تعالى .

وسمى رسول الله – صلى الله عليه وسلم - الإصابة بالعين قتلا (( فعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن أباه حدثه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ، وساروا معه نحو مكة ، حتى إذا كانوا بشعب الخزار من الجحفة اعتسل سهل بن حنيف ، وكان رجلاً أبيض حسن الجسم ، فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل ، فقال : ما رأيت كاليوم ، ولا جلد مخبأة ( المخبأة : هي الفتاة في خدرها ، وهو كناية عن شدة بياضه ) ، فلبط سهل ،أي : صُرع، وسقط على الأرض ) فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له : يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه وما يفيق قال : هل تتهمون فيه من أحد ؟ قالوا : نظر إليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً فتغيظ عليه وقال : علام يقتل أحدكم أخاه هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت ، ثم قال له : اغتسل له فغسل وجهه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخله إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه يكفئ القدح وراءه ففعل به ذلك راح سهل مع الناس ليس به بأس )) .

وقد يصاب المعيون في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون ، أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله . 

يقول ابن القيم في كتابه " بدائع الفوائد " عندما تعرض لتفسير سورة الفلق : ( فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عاد مضنىً - أي مرهقاً ومتعباً -على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له ) .
ويستفاد من هذا الحديث أن كثيراً من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين ، فما دون الموت أحرى بوقوعه .

كل هل كل ما ينطق على لسان المريض أثناء سماع الرقية هو من الجن !!

اعتقاد بعض الأخوة الرقاة بأن كل ما ينطق على لسان المريض أثناء سماع الرقية هو من الجن !!

الجواب :

مع احترامنا لكل رأي أو فكرة يحملها الإنسان المدرك أقول : إذا التبست علينا الموضوعات وتعذر استيعابها نظراً لوجود تناقض في الآراء حولها بين مقر ومنكر , فإن من العلم أن نأخذ عندئذٍ بالرأي الذي يستند إلى الأدلة العلمية سواء كانت من علم الشريعة الإسلامية أو من العلم المادي الذي يؤيده الواقع والتجربة , ونرفض الرأي الذي يعتمد الظن والتأويل بلا دليل ولا يوافق الواقع ولا تؤيده التجربة والحس .

وعليه فإنني أقول بأنه ليس كل ما ينطق بلسان المصاب أثناء القراءة يشترط أن يكون من الجن أو السحر ، بدليل أننا لو نظرنا للأطفال حينما ترتفع درجة حرارة جسم أحدهم تجده يتكلم بكلام غريب لم يصدر منه من قبل وتجده يرى أشياء أمامه ويقول هذا هو هذا هو . والحق أن هذا فقط بسبب ارتفاع درجة الحرارة . وثمة دليلٌ آخر ما نجده من الشخص بعد العملية الجراحية وقبل الاستيقاظ من المخدر تجد بعضهم يقرأ القران وآخر يتكلم بالحب والغزل .
حتى إنني سمعت أن الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين أعطى خطبة كاملة وهو فاقد الوعي ، وذلك نقلاً عن أحد أبناء الشيخ محمد بن العثيمين - رحمه الله - أنه في الفترة التي اشتد فيها الألم على الشيخ في رمضان أصابت الشيخ غيبوبة لفترة محدودة كان الشيخ - رحمه الله - لا يدري حينها عن أية مخلوق .
يقول ابن الشيخ : إنه في تلك الليلة أخذ الشيخ وهو في غيبوبته يتحدث عن خطر الغيبة والنميمة ويذكر الآيات ويسرد الأحاديث تماماً كما لو أنه يلقي محاضرةً أو درساً . قال ابن الشيخ : والله لو سجلت ما قاله لكان درساً عظيماً في بابه ، فسبحان الله ، عرفوا الله في الرخاء والشدة ، وأحبوا العلم والتعليم فكان جزءاً لا يتجزأ من وعيهم ولا وعيهم . رحمك الله يا فقيد العلم . [1]
يقول الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي حفظه الله تعالى أن هناك فرق دقيق يستطيع المعالج من خلاله أن يفرق بين الحالة النفسية والمس الشيطاني يقول حفظه الله تعالى :
إذا تكلم الجني على لسان الإنسي ، وبعد ما استفاق الإنسي من غيبوبته نسأله هل شعرت بشيء ؟ أو هل تكلمت بشيء ؟ فيقول : أسمع الكلام يخرج مني من دون إرادتي ولا أستطيع أن أتكلم فنعرف أنها نفسيه .
وأما إذا نطق على لسانه والمريض في غيبوبة تامة ثم استفاق من غيبوبته وسألته هل تكلمت بشيء ؟ وهل سمعت شيء ؟ فقال : لم أتكلم بشيء ولم أسمع شيء ، فهذا دليل على أن الذي نطق جني فعلاً . [2]
إذاً ليس كل ما ينطق على اللسان يُشترط أن يكون بسبب الجني ، وكما أشرت من قبل أنه حينما كنا نختبر المرضى ونقرأ عليهم شعراً كنا نرى بعضهم ينتفضون ويتكلمون بكلام بغير إرادتهم .


[1]. المصدر: كتاب صفحات مشرقة من حياة الشيخ العثيمين رحمه الله . وهذه القصة سمعتها من أحد طلبة العلم من المملكة العربية السعودية كان قد سمعها من أحد أبناء الشيخ رحمه الله تعالى .
[2]. قاله فضيلة الشيخ وحيد حفظه الله تعالى في مكالمة هاتفيه جرت بيني وبينه.


من كتاب الردود المنتقاة على شبهاة الأخوة الرقاة / عمرابوجربوع

لماذا السذاب وترك كلام الله يا أولي الألباب

لماذا السذاب وترك كلام الله يا أولي الألباب

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب نورا وهدى وشفاء للناس ، والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبيب الأبدان والأرواح وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .

وبعد :
لقد اشتهر بين المعالجين بالرقية الشرعيه علاج وطرد الجن والشياطين ببعض الأعشاب وأخصوا عشبة السذاب وغالوا في التعاملب بها وفي فوائدها بأنها طارده وحارقه للجن والشياطين الأمر الذي دعاني أن أكتب هذا المقال رادا الأمر إلى نصابه ومحذرا من الغلو بكافة أشكاله والغلو في استعمال السذاب على وجه الخصوص ولكن قبل الشروع بالمقصود فأني أبين المقصود بالسذاب وطريقة الغلو فيه من قبل بعض المعالجين.

أولا : التعريف بعشبة السذاب :

عشبه تعرف بعدة أسماء منها الفيجن وأهل اليمن يسمونه الخُفْت وهو نبات أخضر اللون يميل إلى الزّرقة ، يصل ارتفاعه إلى المتر ، يتكون من مجموعة من السيقان ، يتخللها فروع جانبية ، وأوراق صغيرة خضراء اللون ، يعلوه زهرة صفراء لها رائحة قوية عطرية ، تكتمل هذه الزهرة في آخر فصل الصيف ، يتوسط الزهرة حبة خضراء كحبة البُنّ إلا أنها مستديرة . لهذا النوع فوائد طبية كثيرة .

الاستعمالات : 
تستعمل أوراق السذاب لعلاج اضطرابات الحيض وتعتبر الأوراق وصفة ذات تأثير جيد على الرحم وكمادة مجهضة، كما تستعمل الأوراق في علاج الالتهابات وخاصة التهابات الجلد وفي أوجاع البلعوم وآلام الأذن وآلام الأسنان وفي أمراض الحمى. كما تستخدم ضد الاسهال وضد فقد الشهية.

المحاذير : 
يجب عدم استعمال السذاب خلال الحمل حيث انه يسبب الاجهاض بالاضافة إلى كونه مانعاً للحمل. هل هناك أضرار جانبية لنبات السذاب؟
نعم هناك أضرار خطيرة إذا أسيئ استخدام النبات عن طريق زيادة الجرعة حيث إن زيادة الجرعة تسبب القيء وتلف الكبد والكآبة واضطراب النوم، ودوار وهذيان واغماء.يجب عدم استخدام السذاب من قبل المرأة الحامل والأطفال تحت سن الثانية عشرة. ويجب عدم استخدامه أثناء فترة الرضاعة، كما يجب عدم استخدامه لأكثر من أسبوعين.

ثانيا : غلوا المعالجين باستعمال السذاب :

لقد غالى بعض المعالجين بالرقية الشرعية في استعمال السذاب فذكروا أنه يطرد ويحرق الجن المتلبس في الجسد ويؤثر على السحر وجميع الإصابات الروحية وقد كرروا عبارة ثبتت منفعته في كلامهم ووصفهم للسذاب وقد وصفوه للمرضى شما وتقطيرا واغتسال وتبخيرا ومن غلوهم فيه أنهم عملوا على استخلاص ماءه المقطر وزيته ووضعوه في زجاجات صغيرة (توله) وباعوه للمرضى بأسعار باهضة الثمن.

قلت : 
لقد عجبت من فعل وغلوا أولئك الرقاة المغالين باستعمال السذاب كيف أنهم انصرفوا عن الرقية الشرعية الثابته والمدعمه بأدلة الوحي والنصوص الشرعية وأخذو ينشروا طرقهم وتجاربهم الخاصة القابلة للخطأ والصواب التي لا دليل علمي عليها يذكر.
بل وللأسف أنهم حاولوا أن يوهموا المرضى بأن فوائد زيت السذاب الذي صنعوه من أجل أن يبيعوه للمرضى بأنه ثبتت بالقطع منفعته لطرد وحرق وقتل الجن المعتدين وهو لا يعد أن يكون من باب الاجتهاد الذي يرى البعض منفعته ويخالفهم في ذلك البعض الآخر .
ثم إنهم من غلوهم في زيت السذاب فضلوه وقدموه على زيت الزيتون الذي أوصى به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بل إنه ذكر في القرآن الكريم وأقسم الله به وثبتت فوائده الطبيه للقاصي والداني والعالم والجاهل فحادوا عن زيت الزيتون إلى زيت السذاب ولربما يكون ذلك من أجل المصالح المادية فإن زيت الزيتون معلوم ثمنه لدى الناس ولا أحد من المعالجين يستطيع أن يغرر بثمنه أو يبيعه بباهض الأثمان على عكس الأمر في زيت السذاب الذي يجهله كثير من الناس ولا يدرون ما ثمنه .
فالسؤال الذي أطرحه على غلاة السذاب :
كيف عرفتم أن الجني هو المتأذي من رائحة السذاب وليس المريض نفسه؟!
فإن قلتم من الأعراض التي ظهرت على المريض عند استنشاقه للسذاب. قلنا : إن الصحيح السليم من الناس يتأذى من روائح السذاب النفاثه وتظهر عليه نفس الأعراض التي تظهرعلى المريض كما زعمتم.
فإن من المعروف أن السذاب له روائح نفاثه قوية جدا تؤثر على جهاز التنفس لدى الإنسان فتحدث اختناقا ورجفه ورعشه وغير ذلك من أعراض.

الخلاصة :
إنني في مقالي هذا أوجه عتابي إلى المغالين في استعمال السذاب وإلى المروجين لاستعمال السذاب أن اتقوا الله في الناس جميعا ولا تغالوا في هذه الأعشاب على حساب الرقية الشرعية وليكن اهتمامكم في الرقية الشرعية هو الأصل وهو المقدم على غيره ثم انكم إن عالجتم في الأعشاب فلتكونا فيها معتدلين فاذكروا وبينوا للناس أنها من تجارب البشر المعرضه للخطأ والصواب والتأييد والرفض لا أن تعرضوها للناس على أنها الثابته قطعا.
وفضلا عن ذلك أن تبيعوها للناس بأثمان باهعضه ترهقون بها جيوب الناس ولا يكن هدفكم المصالح الماديه بل أن يكون هدفكم علاج المرضى ووصول العلاج لهم بأرخص الأثمان .
ما كان أرخص العسل من قبل أن يدخله الرقاة الكذبة الدجالون في علاجهم ، ثم ما أغلى ما صار جزءاً من علاجهم ، فيا ضيعة الرقية التي يغلو سعرها بإضافة العسل إليها!!! .

كما وإني برأيي الشخصي أقدم زيت الزيتون المبارك المذكور في كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى اله عليهه وسلم على زيت السذاب وغيره كيف لا وقد ثبتت فوائده طبيا وعلميا وشهرة بين الناس وهو الأرخص ثمنا فيحصل عليه الجميع المرضى وليس له أضرارا جانبيه كما قد يحدث في زيت السذاب.
فإن نصف عالم يفسد الأديان ونصف طبيب يهلك الأبدان ونصف مهندس يخرِّب العمران
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.
وكتبه / عمرأبوجربوع
الأربعاء الموافق : 5 / 12 / 2012




الطفل الذي لم يعرف الأطباء سبب مرضه

بسم الله الرحمن الرحيم

أحبتي في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه قصة طفل جاءوا به من الضفة الغربية إلى الأردن للعلاج بعد أن تعالج في بلده مدة شهر ، ولكن دون جدوى ، فأحضروه إلى مستشفى الأردن الاختصاصي في مدينة عمان ، وجلس في هذا المستشفى أكثر من شهر ، وكان قد أحضرني أحد أقاربه لأقرأ عليه ، وفعلاً ذهبت للمستشفى ورأيت هذا الطفل ممدوداً على السرير لا يستطيع أن يرفع ظهره ويعتدل ، فقمت بفضل الله تعالى برقيته في المستشفى ، وضغطت على مناطق معينة في جسمه فقام واعتدل ، وظهرت عليه الراحة ، فقلت لوالده وللحضور إن أردتم أن تعالجوه فأخرجوه من المستشفى فوراً ، وأحضروه عندي في البيت ، لأني علمت تلك اللحظة أن مشكلة هذا الطفل ليست في المرض العضوي ولا الروحي وإنما المشكلة سببها خوفه شديدة جداً وما أن أتوا به إليَّ حتى قمت برقيته وبقطع الخوفة عنده ، وذلك على ثلاث أيام . فشفي هذا الطفل تماماً ، وعاد إلى وطنه سالماً غانماً ، والفضل لله تعالى وحده .
وأود أن أذكر أنني جالست هذا الطفل ، وسألته مجموعة من الأسئلة ؛ لأقف على التشخيص السليم لنوع الإصابة ، فأخبرني هذا الطفل أنه تعرض لخوف شديد حينما كان ذاهباً مع زملائه إلى المدرسة إذ فاجأهم العدو الإسرائيلي بإطلاق قنبلة دخانية انفجرت بجانبه ، وارتعب من هذه الحادثة ، وحصل معه ما حصل ، وكانت رحلته مع الأطباء ، وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ يقول : (( ما من داء إلا له دواء ، عرفه من عرفه وجهله من جهله إلا السأم )) 

رفع الوهم عن فتاه ملتزمه بعد أربعين جلسة

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبة في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

رفع الوهم عن فتاه ملتزمه بعد أربعين جلسة

قصة فتاة متميزة تحفظ كتاب الله تعالى ، وعلى قدر من الدين والالتزام ، فقد ابتليت ببعض العوارض مثل القلق ، وقلة النوم ، وكذلك قلة التوفيق في كثير من أمور الحياة ، وقد قدر الله لها أن تذهب إلى أحد الرقاة الذي قام بدورة برقيتها ما يقارب الثلاثين جلسة وشخص حالتها بأنها مس شيطاني خصوصاً وأنه كان هناك شيء ما ينطق على لسانها !! ولكن دون نتيجة تذكر ، الأمر الذي دفعها إلى الذهاب لراقي آخر وجلست عنده ما يقارب العشر جلسات ولكن دون نتيجة ، والأمر يزداد تعقيداً حتى إنني أذكر أن هذه الأخت جاءتني هي ووالدتها ، فأخبرتني عما حصل لها بالتفصيل .

ومن خلال محاورتي لها وطرح الأسئلة عليها غلب على ظني أن هذه الأخت مرضها وهمي وليس بسبب المس الشيطاني ، فقررت على الفور أن أجرى عليها اختباراً لأتبين وأقف على التشخيص الدقيق لهذه الحلة وقمت بما يلي : 


أولاً : بدأت أقرأ عليها ما تيسر من الشعر المباح فأخذت ترتجف وتصرخ وينطق على لسانها ما يسمى بالجني ويشتمني ... الخ . وحينها كتبت ورقة لوالدتها مكتوب فيها : ( أنا الآن لا أقرأ الرقية وإنما أقرأ الشعر فلماذا ابنتك ترتجف وتنتفض وتصرخ ؟!!! ) .

ثانياً : أخبرت هذه الفتاة وقلت لها : أن معركتي مع هذا الجني فقط ثلاث جولات وسينتهي الأمر بإذن الله تعالى ، فقلت لها : الآن سأقرأ عليك ما تيسر قراءة صامتة لنرى ماذا سيحدث ؟ وما أن بدأت بتغميض عينيها وإلا بها ترتجف وتنتفض وتصرخ علماً بأنني لم أقرأ عليها شيء . وقد بعثت بورقة أخرى لوالدتها مكتوب فيها ( أنا لم أقرأ شيئاً وإنما أوهمتها بأنني أقرأ عليها فلماذا ترتجف وتنتفض ؟!! ) .

ثالثاً : أمرت الفتاه أن تذهب وتغسل وجهها ويديها وتعود ، وأثناء ذلك قلت لوالدتها : هل عرفت الآن سبب هذه الأعراض التي تظهر على ابنتك أم لا ؟ قالت : نعم عرفت هذا بسبب الوهم ، فقلت لها : نعم صحيح ولكنني الآن سأقرأ عليك أنت الرقية الشرعية أمام ابنتك وأريد منك أن تمثلي بعض الحركات التمثيلية أثناء القراءة لنشغل عقل ابنتك الباطن بمراقبتك ، فوافقت الأم على ذلك ، وحينما عادة الفتاة قلت لها : بأنني سأقرأ على والدتك لأنه يحتمل أن يكون السحر مشتركاً بينك وبين والدتك ، فقالت: نعم صحيح ولربما هذا هو السبب الذي يمنعه من الخروج من جسدي . فقلت لها : توكلي على الله واجلسي بجانب والدتك وراقبي ماذا سيحدث ، وحينها قمت بقراء الرقية كاملة على الأم وابنتها بجوارها تسمع وتراقب وتشاهد الحركات التي تصدر من والدتها مندهشة ولكنها لمم تتأثر البتة .

وبعدها قلت لهذه الفتاة سأبشرك بشرى لم تسمعي بها من قبل ، فقالت : بشرك الله بالجنة ، قلت لها : والله والله إنك ليس بك جني ولا سحر ، فقالت مندهشة : والذي حصل معي من صراخ وبكاء وكلام وغير ذلك . 

فقلت لها : في الجولة الأولى لماذا تأثرت ؟ قالت : لأنك قرأت علي ، فقلت لها : أنا قرأت عليك شعراً !! فهل الشعر يؤثر على الجن ، قالت بعجب : لا لا ، فقلت لها : لماذا تأثرت في الجولة الثانية : قالت لأنك قرأت علي سراً ، فقلت لها : والله لم أقرأ عليك آية واحدة فقط أوهمتك بأنني أقرأ عليك وأنا في الواقع لم أقرأ شيئاً . فسألتها وقلت لها : لماذا لم تتأثري حينما قرأت على والدتك الرقية الشرعية كاملة وأنت تسمعينها ، قالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله والحمد لله ، اقتنعت هذه الفتاة وتحسنت تحسناً كبيراً وبقيت أسأل وأطمأن عنها وهي الآن على أفضل حال .

ملاحظة : لقد قمت برقية هذه الفتاة بالرقية الشرعية كاملة بعد أن نزعت الوهم من عقلها ولم تتأثر بشيء فالفضل لله وحد والحمد لله رب العالمين .

وختام هذه القصة أقول :

1. ما ذنب هذه الفتاة المتدينة التي تحفظ كتاب الله في أن تقع ضحية جهل بعض الرقاة الذين جعلوا جميع الناس مصابين بالمس والسحر .

2. بعض الرقاة هداهم الله يزرعون الوهم في نفوس المرضى وهم من الأمراض براء فيزيدوا الطين بلة .

3. إن الوهم إذا أصاب إنسان قد يؤدي إلى أمراض عضوية كالصداع والبكاء والرجفة والصراخ ، كمثل هذا الذي حصل مع هذه الفتاة البريئة ، فهذه الأعراض للأسف ينسبها بعض المعالجين الأغرار وبعضهم الطامعين بملأ جيوبهم ينسبونها إلى السحر والمس وهي في الواقع لا تتجاوز أن تكون عوارض نفسية وأوهام ألصقت بكثير من الناس . 

كتبه : عمرأبوجربوع
الخميس : 29/11/2012

علاج من يحسد نفسه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شخص يسأل :
هل يصير ان يحسد الشخص نفسه؟ وهل علاجه أن يتوضأ ومن ثم يغتسل ويتوضأ من الماء نفسه كرقيه من نفسه؟
وشكرا...


الجواب :

الأخت الفاضلة : ضوء القمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

نعم أخيتي قد يصيب الإنسان نفسه بالعين وقد يحسد الأب إبنه وكذلك الأم قد تصيب إبنها بالعين وهكذا لأن العين حق خصوصا وإن رأى الإنسان شئئا أعجبه ولم يبرك عليه ويدعو له بالبركه .
وقال ابن القيم: وقد يعين الرجل نفسه.

فيشرع للإنسان إذا رأى ما يعجبه من نفسه أو أهله أو ماله أو غيره من المسلمين أن يبرِّك عليه أو أن يقول ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) ونحو هذه العبارات المشروعة.
وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( العين حق ) وأخرج الإمام أحمد في المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( العين حق تستنزل الحالق ) والحالق هو الجبل
والأحاديث في هذا الباب كثيره.

أما كيفية العلاج : 
فإنني أنقل لك الفتوى عن اسلام ويب الثلاثاء 28 ربيع الأول 1433 - 21-2-2012
رقم الفتوى: 174063
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد يحسد الإنسان نفسه ويصيبها بالعين، قال ابن القيم: وقد يعين الرجل نفسه. انتهى.
والتحرز من ذلك يكون بالدعاء بالبركة وإدامة شكر الله على نعمه واستحضار أنها محض فضل من الله تعالى، قال صلى الله عليه وسلم: إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة، فٍإن العين حق. رواه ابن السني والحاكم وصححه الألباني.
فإذا حصل المحذور وأصابت العين فعلى المحسود أن يرقي نفسه ويجتهد في دعاء ربه تعالى بالعافية، ومما ينفع في شفاء الحسد وإزالة أثر العين ـ بإذن الله ـ أن يغتسل العائن للمعين، بأن يتوضأ ويغسل داخلة إزاره ـ أي ما يلي الإزار من جلده ـ ثم يغتسل به المعين، لقوله صلى الله عليه وسلم: وإذا استغسلتم فاغسلوا.

متى يستطيع الراق ان يجزم للمصاب انه مصاب !

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال :

متى يستطيع الراق ان يجزم للمصاب انه مصاب !


الجواب :

إعلم أخي الحبيب أن الأمراض التي تصيب البشر أربعة أنواع
أمراض روحيه ، وأمراض عضوية ، وأمراض نفسية ، وأمراض نفساجسمانيه.

وعليه فإن المريض حينما يأتي للمعالج لا يخرج مرضه عن هذه الأمراض المذكوره
ومن هنا تأتي خبرة المعالج في تشخيص الحالة وذلك يكون بعد دراسة سيرة المريض الذاتية والمرضيه بالإضافية للقية الشرعية حينها يستطيع المعالج إن كان صاحب خبرة وتجربة طويلة مع المرضى أن يتعرف على نوع الإصابه خصوصا إن كان لديه إطلاع على الطب النفسي والعضوي .

ومع ذلك فإنني أنبة على أمر هام وهو : أنه لا يستطيع المعالج الجزم بنوع الأصابه عند المريض من خلال معرفة عرض من الأعراض المتعارف عليها عند المعالجين أنها أعراض مس شيطاني
ولذا فإننا دائما نقول أن الأعراض تتشابه تماما مع بعضها البعض فلابد من التأني قبل التشخيص.
عمرأبوجربوع
الجمعة 23/11/2012

كيف يثبت وجود مس

الشيخ الفاضل

هناك بعض الاسئله اريد ان اعرف الاجابه عليها من فضلكم

1-كيف يستطيع الشيخ ان يثبت لاهل المريض وجود جن عنده
2-اذا كان المريض يتظاهر بوجود جن لشد انتباه اهله هل يمكن معرفة ذلك
3-كيف يثبت خروج الجن من الانسان
4-هل من الممكن وجود جن كثير مس عند الشخص الواحد


وشكرا لكم


الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الحبيب : محمد الرقية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

أود أن أقدم لك الثناء والشكر على اسألتك الرائعه المفيده التي وجدت فيها الدقة في السؤال وقد طلبت فيها الإثبات وهو الجزم والقطع وهذا إن دل فإنما يدل على وعي وبصيرة وحرص على الأجوبة السديدة الدقيقة.

وإليك أخي الحبي الأجوبة على ما سألت :

قولكم أخي الحبيب :

كيف يستطيع الشيخ ان يثبت لاهل المريض وجود جن عنده؟

الجواب : 
لقد ذكرت مرارا في كتاباتي حول هذه المسألة وفصلت القول فيها ولا مانع هنا أن أذكر لك طرفا من الإجابة يكون كافيا ومقنعا بإذن الله تعالى .
لقد طلبت في سؤالك إثبات وجود المس الشيطاني في جسم المريض لإقناع أهل المصاب .
والإثبات أخي الحبيب كما هو معلوم لدى الجميع يعني الجزم والقطع بوجود المس الشيطاني داخل الجسم من خلال أعراض وظواهر معينة وقد ذكر كثير من الأخوة الرقاة أعراضا كثيرة تثبت تلبس الجني في الجسم منها : الصرع والتخبط في الأقوال والأفعال والنطق على اللسان وغير ذلك كثير من الأعراض المعروفة عند الرقاة
وكنت قد نبهت مرارا في كتاباتي على أمرين :

الأمر الأول : أن هذه الأعراض التي عرفت عند المعالجين هي أعراض ظنيه لا قطعية الدلالة وللفائدة أكثر فإنني إحيلك على هذا الرابط وهو بعنوان :

أعراض المس الشيطاني ظنية لا قطعيه

http://ashwakaljana.com/vb/showthrea...116#post137116


الأمر الثاني : إن كثيرا من هذه الأعراض التي ذكرها الرقاة لا أرتضيها كدلالة على إثبات المس الشيطاني في جسم المصاب وذلك لأنها تتشابه تماما مع أعراض الأمراض النفسية والعضوية.

وبناء على ما تقدم فإنني أقول :
أنه لا يستطيع أي كان من المعالجين الرقاة أوغيرهم أن يجزم بوجود المس الشيطاني في الجسم من خلال عرض معين أو أعراض معينة قلت أو كثرت فإن جميع ما ذكره الرقاة من العلامات والظواهر تتشابه مع أعراض الأمراض النفسيه وكذلك العضويه وهذا ما كنتت قد بينته في كتابي (( الردود المنتقاة على شبهات الأخوة الرقاة )) ولك أن تطلع علية على هذا الرابط :

http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=13827

ومع ذلك أخي الحبيب فإنني لا أنفي وجود المس الشيطاني بعرض من هذه الأعراض وأحب أن أبين لك أن الرقاة يعالجون بغلبة الظن لا بالقطع والجزم .

قولكم أخي الحبيب : 

اذا كان المريض يتظاهر بوجود جن لشد انتباه اهله هل يمكن معرفة ذلك ؟

الجواب : 
نعم يمكن للمعالج المتمرس صاحب الخبرة والتجربة الطويلة مع المرض معرفة المتظاهر بالمس الشيطاني وذلك بأحد أمرين:

الأمر الأول : معرفة المتظاهر من خلال كذبه حيث أن الكاذب لا يستقيم كذبه وله علامات يعرف بها من خلال المحاورة بالأسئلة وقد يكتشف كذبه الإنسان العاقل ولو لم يكن معالجا.

الأمر الثاني : وهذا ما يكتشفه المعالج الراقي من خلال خبرته الطويله مع المرضى فهناك طرق عديدة لاكتشاف الكاذبين وأيضا الموهومين الذي ليس بهم مس شيطاني حقيقي وكنت قد ذكرت بعض الطرق التي يستطيع المعالج من خلالها أن يميز بين المس الشيطاني الوهمي الكاذب والمس الحقيقي والشخص الذي يتظاهربأنه ممسوس علما بأن الأمر لا يتوقف على مثل هذه الطرق فقط بل هناك طرق وأساليب عديدة يستطيع المعالج من خلالها كشف مثل هذه الحالات .
وإليك الرابط وهو بعنوان :
الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية
http://ashwakaljana.com/vb/showthrea...120#post137120

قولكم أخي الحبيب :

كيف يثبت خروج الجن من الانسان?

الجواب : 
كما ذكرت لكم في جواب السؤال الأول أن أعراض المس الشيطاني ظنية الدلالة فكذلك علامات خروج الجني من بدن الإنسي هي كذلك ظنية لا قطعية وكل ما ذكره المعالجون من أعراض مستدلين بها على أنها علامات تدل على خروج الجن من الجسد مثل : الاهتزاز والارتعاش الشديد في أحد الأطراف والصراخ والانين بصوت عالي وتصبب العرق من الوجه مع الاحمرار وسخونة الجسد والبكاء المصحوب بالصراخ وغير ذلك كثير من الأعراض التي أصبحت متداوله بين المعالجين هي جميعها أعراض ظنية الدلالةلا قطعيه.
فلا يجوز ولا ينبغي لأي كان أن يجزم بأن هناك علامات معينه يجزم من خلالها على خروج الجني من بدن الإنسي خصوصا وأنه لم يذكر ذلك لا في كتاب الله تعالى ولا سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بخلاف ما يفعله بعض الرقاة اليوم.

والذي أراه وتطمئن نفسي إليه أن خروج الجني من بد الإنسي يمكن أن يستدل عليه بعلامة واحدة فقط وهي إختفاء العلة وزوالها فإذا شفي المصاب تماما عرفنا أن الجني قد خرج وفارق الجسد والذي يحد ذلك ويثبته هو المصاب فقط وليس الراقي.
ويشهد لذلك عن زيد بن أرقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود قال فاشتكى لذلك أياما قال فجاءه جبريل عليه السلام فقال إن رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا عقدا في بئر كذا وكذا فأرسل إليها من يجيء بها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله تعالى عنه فاستخرجها فجاء بها فحللها قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال .

قولكم أخي الحبيب : 

هل من الممكن وجود جن كثير مس عند الشخص الواحد؟

الجواب :
اعلم أخي الحبيب أن الجن من عوالم الغيب الذي لانراه ولم يرد إلينا في النصوص الشرعية ما يتكلم عن دخول أكثر من جني في جسم الإنسان نفيا ولا إثباتا وعلى ذلك فإن هذه المسألة من علم الغيب يجب على المعالج أن لا يقحم نفسه في الخوض بها فضلا عن أن يجزم بذلك.
وبما أننا أثبتنا دخول الجن في جسم الإنسان فلا يمنع من دخول أكثر من جني فاحتمالية ذلك واردة .

والذي أنبه عليه : 
أن بعض جهلة المعالجين هداهم الله تعالى يدعي أنه يخرج من الممسوس قبيلة من الجن وما ذلك إلا رجم بالغيب فهل رأآهم هذا المعالج الحبيب ؟!!! فالله سبحانه وتعالى يقول : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ) الأعراف 27. حتى أنه نسي قول الله تعالى : ) وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء:36 .
وإن لم يكن رأآهم فهل ظهر له من العلامات ما يثبت له عددهم ؟!!! ولا أظنه يهتدي لذلك .
أم أنه صدق الجني على لسان الممسوس بأنهم كثر ؟!!! كما أنه لا يخفى على ذي عقل أن الجن فيهم كذب كثير.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.

كتبه عمرأبوجربوع الأحد الموافق : 18/11/2012


كيف اعرف اني سليمة ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل كيف اعرف اني سليمة من العين او السحراو المس والاعياذ بالله ؟
واذا كنت مصابة فكيف اعرف انني مصابة بالعين او السحر او المس يعني كيف افرق بين الحالات الثلاث ؟
ارجو منك شيخي توضيح ذلك بارك الله فيك


الجواب : 


الأخت الفاضلة : طالبة الفقه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبعد :

قولك : كيف اعرف اني سليمة من العين او السحراو المس والاعياذ بالله ؟

الجواب : لطالما إنك لا تشتكين من أمراض عضويه أو سلوكيه فأنت بخير والحمد لله.

قولك : اذا كنت مصابة فكيف اعرف انني مصابة بالعين او السحر او المس يعني كيف افرق بين الحالات الثلاث ؟

الجواب : هذا ما يستطيع أن يشخصه المعالج المتمرس صاحب الخبرة والتجربه الطويله مع المعرضى ولا يتسنى له ذلك إلا بعد الجلوس مع المصاب ودراسة حالته وسيرته الذاتيه والمرضيه بالإضافه للرقيه الشرعيه فينها يستطيع أن يحدد نوع الإصابه بإذن الله تعالى.

ولا بد أن تعلمي أخيتي أن أعراض هذه الأمراض التي ذكرتيها تتشابه مع بعضها البعض فلا يوجد أعراض معينه يجزم من خلالها بنوع الإصابه .
والله تعالى أعلم وأحكم.





شكر وتقدير للرقاة القدامى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

لقد لوحظ من سنوات مضت تراجع كثير من الأخوة الرقاة القدامى أصحاب الباع الطويل في الرقية الشرعية أصحاب العلم الشرعي الذين لديهم قدم صدق عند العلماء والعامه وتلقوا قبولا حسنا بتراجعهم عن كثير مما كانوا يعتقدوه في مجال العلاج بالرقية الشرعية حيث أنهم بدأوا يضيقون مساحة المس الشيطاني ولا أقول بأنهم ينكرونه ولكنهم ضيقوا الخناق على الرقاة الجدد والمسارعين والمجازفين في اثبات المس الشيطاني بأدنى عرض وهذا يستوقفنا ولنا عليه بعض التوجيهات :

أولا : لا يسعنا إلا أن نشكر هؤلا الأخوة الرقاة القدامى فإن صنيعهم هذا وإن دل على شيء فإنه يدل على احترامهم للعلم وإنهم وقافون عند حود الله بعد أن عرفوها والإعتراف بالخطأ فضيلة وليست رذيله بل ممدوح صاحبها فجزاهم الله عنا وعن العلم خير الجزاء وتقبلهم الله بقبول حسن.

ثانيا : إن هذا الأمر مدعاة للرقاة الجدد أن لا يتسرعوا في إثبات الإصابات الروحية بأدنى الأسباب فإن هذه من الغلو الذي نهى عنه ديننا وتنهى عنه العقول السليمه .

ثالثا : إن الامراض الروحية والعضويه والنفسية متشابهة لحد كبير ولا يمكن الفصل بينهما إلا بدلالات واضحة وجلية وتحتاج من الخبرة ما تحتاج.

رابعا : إن العبرة المأخوذه من تراجع البرقاة القدامى حري أن يعيها الرقاة الجدد فإن الرقاة الجدد يستهويهم عادة حب الإطلاع على دقائق الأمور والتعارف على ما هو خفي وحب مخاطبة الجني وقد يكون الراقي السرعه في التوصل للنتيجه والشهره وهذه الأمور وغيرها عادة ما توقع الرقاة في الأخطاء الجسيمه وتوقع الناس بالحرج الشديد وهذا ما أدركه الرقاة القدامى وتراجعوا عنه على العكس مما يفعله البعض هذه الأيام فترى بعضهم يرفض التراجع عن أخطاءه خوفا وحرصا على مؤلفاته وكتاباته التي كتبها وكير منها ما يوقع الناس بالوهم فنقول لهم هلا تراجعتم والتحقتم بإخوتكم الرقاة القدامى أصحاب الخبرة والتجربه الطويله مع المرضى الذين زكاهم عدد غفير من أهل العلم.

كتبه : عمرأبوجربوع
الثلاثاء الموافق 1 / 1 / 2013

استفسار عن بعض الامور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزآك الله خير على مـآ تقـوم به
شيخنـآ عمر حفظك الله,,
عندي بعض الاستفسارات وآريد التـآكد من صحتها
الان قراتها عندمـآ آتصفح, ... وهـي
س2 :هل الشخص المصائب بالعين والحسد عندمـآ يوآجهه العائن والحاسد
يزدآت المريض في الالم الذي يششعر به..
س2: عندمـآ يشعر الشخص المصاب بسحر بطعمـ في فمه مثل طعم الاكل المعفن بين فتـره وثآنيه مع شعوره بضيق والم فمآهي توجيهاتك؟؟
وجزآك الله خير


الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبعد :
قولك : هل الشخص المصائب بالعين والحسد عندمـآ يوآجهه العائن والحاسد
يزدآت المريض في الالم الذي يششعر به..

الجواب :
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في بدائع الفوائد ( 2 : 233 ) : يقوى تأثير النفس عند المقابلة ، فإن العدو إذا غاب عن عدوه قد يشغل نفسه عنه ، فإذا عاينه قِبلاً اجتمعت الهمة عليه ، وتوجهت النفس بكليتها إليه ؛ فيتأثر بنظره حتى إن من الناس من يسقط ، ومنهم من يُحمّّّ - يصاب بالحمى - ومنهم من يحمل إلى بيته ، وقد شاهد الناس من ذلك كثيراً .

ملاحظه : لا يشترط في كل من يتأثر بحضور بعض الناس أن يكون من العين أو الحسد فلربما يتأثر الشخص ويتأثر بحضرة من يكرهه .

وقولك أيضا : عندمـآ يشعر الشخص المصاب بسحر بطعمـ في فمه مثل طعم الاكل المعفن بين فتـره وثآنيه مع شعوره بضيق والم فمآهي توجيهاتك ؟؟
وجزآك الله خير

الجواب : لا يشترط في كل من يشعر بطعم غريب في فمه بين فترة وأخرى أن يكون مسحورا ولا يشترط أيضا في كل من يعاني من ضيق في صدره ان يكون مسحورا فهناك أسباب كثيرة تفعل مثل هذه الأمور.
أما إن تبين وثبت أن الشخص يعاني من سحر مأكول أو مشروب فإن هناك برامج علاجيه معروفه ومنتشره بين الناس تساعده على الشفاء بإذن الله تعالى ولا يمنع من الذهاب إلى راقي شرعي . 


حكم تدليك بزيت المقروء عليه

لوسمحتوا ممكن اعرف ماحكم تدليك بزيت مقروء علي
باخص زيت زيتون ادله فيه جسمي كامل والارجل هل حرام لانه مقروء او ماذااا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الجواب :



الجواب :
أنقل لك فتوى الشيخ العلامه بن جبرين رحمه الله تعالى
الجواب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة إن الرقى والتمائم والتوله شرك نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد: الرقى هي التي تسمى العزائم، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- من العين والحمة، انتهى.
وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وقال: نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- رقا بعض أصحابه ورقاه جبريل لما سحره اليهودي، وكان يرقي نفسه فينفث في يديه ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين وسورتي الإخلاص، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بوجهه وصدره وما أقبل من بدنه.
وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه، ثم شربه أو الاغتسال به، مما يخفف الألم أو يزيله؛ لأن كلام الله -تعالى- شفاء كما في قوله -تعالى- نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الادّهان به أو الاغتسال به، فإن ذلك كله استعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
ولا مانع أيضًا من كتابتها في أوراق ونحوها ثم تغسل ويشرب ماؤها، وسواء كتبت بماء أو زعفران أو حبر، فإن ذلك داخل في قوله -صلى الله عليه وسلم- نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أي: إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، والله أعلم .

الاخ عمر ابو جربوع

غلاة بعض الرقاة فيما يخص التابعه

غلاة بعض الرقاة فيما يخص التابعه 


الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب نورا وهدى وشفاء للناس ، والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبيب الأبدان والأرواح وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .

وبعد :

إن ما يجري اليوم من بعض غلاة الرقاة ونسبهم الأمراض إلى الجن والشياطين أمر ينتابه الغلوا ومما غالوا فيه فيما يتعلق في أمر التابعة .
والتابعه :
يقول ابن منظور : ( والتابعة : الرئي من الجن ، أُلحقت الهاء للمبالغة أو لتشنيع الأمر أو على إرادة الداهية . والتابعة : جنية تتبع الإنسان .
وفي الحديث : أول خبر قدم المدينة يعني من هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - امرأة كان لها تابع من الجن ؛ والتابع هنا : جني يتبع المرأة يحبها . والتابعة : جنية تتبع الرجل تحبه . وقولهم : معه تابعة أي من الجن ) مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين ( 2 : 191) .


ولا شك أن التابعة بحسب هذا التعريف أنها نوع من أنواع المس الشيطاني الذي نقره ولا ننكره بغض النظر عن سبب دخوله سواء كان عن طريق السحر أو العين أو الحسد أو غير ذلك وإنما وجه إنكارنا هو الغلوا فيه .


فلا يشترط في كل من تسقط حملها أن يكون بسبب التابعة كما يصور ذلك ذلك كثير من الرقاة موقعين الناس بالوهم والحرج الشديد ويستدلون على ذلك بالأحلام التي تراها المرأه في منامها كأن ترى في منامها من يضربها على بطنها أو رؤية حيوانات في المنام تطاردها كالكلاب أو الأفاعي فيظنون أن ذلك دليل كاف على أنه بسبب التابعه فتبدأ الرحله مع الوهم والتنقل بين الرقاة إلى ما شاء الله تعالى.


والذي أراه أن هذه الأحلام التي يستدلون بها ليس دليلا كافيا لنسبة إسقاط الحمل للتابعة فمن المعلوم أن الأحلام كثير منها يعود لحالة المريض النفسية وشدة عواطفه الداخلية وما يفكر في ليله ونهاره ومن المعلوم أيضا أن المرأة الحامل من حبها وخوفها على جنينها فإنها مشبعة بخواطر وعواطف الحفاظ على الجنين وخشيتها عليه من أي ضرر ويلاحظ عليها في اليقظه من شدة حرصها على جنينها والمحافظه على نفسها من التعب وحرزها من أي شيء يتسبب بإسقاط جنينها فعندما تتملكها هذه العواطف والمشاعر يقظة ومناما الأمر الذي يفسر كثرة هذه الأحلام والرؤى لدى المرأة الحامل ويتأكد ذلك إذا كانت هذه المرأة تحمل بعد إسقاط ومن عجب أن بعض الرقاة –هداهم الله – يفسرون هذه الأحلام بأنها من التابعة ونسوا إن حدث فعلا ذلك أن الجن التابع هو نوع من أنواع المس الشيطاني الذي يميزه بعض المعالجين الرقاة أصحاب الخبرة والتجربة الطويلة مع المرضى وذلك من خلال جلوسهم مع المريض ورقيته بعد دراسة حالته وسيرته الذاتيه والمرضيه .

فلا يعقل أن تشخص المرأة التي يسقط حملها من قبل المعالجين والتي لا يظهر عليها أي أعراض بالإصابة الروحية بأنها مصابة بالمس الشيطاني ولا تكفي الرؤى والأحلام في إثبات أمر التابعة للأسباب التي ذكرتها من قليل.

فمن المعلوم بأنه لا يشترط في كل من يرى خيالات أو يسمع أصوات أويحلم أحلاما مزعجه أن يكون سببه الشيطان فقد يدث ذلك بعض الأمراض النفسية والعضويه.

الخلاصة :

أحببت في مقالي هذا أن أحد من غلاة بعض الرقاة في نسبة إسقاط الحمل من الجن وتعلقهم بأدله ظنيه غير كافية في أمر جلل يوقع الناس في الوهم والحرج وتهويل أمر الجن والشياطين ووصفهم وإعطائهم أكبر من حجمهم.

وليس مقصود مقالي هذا إنكار أمر التابع من الجن ولا بيان طرق علاجه فهذا يرجع إليه في مظانه ومصادره.

وكتبه : عمرأبوجربوع

الخميس الموافق : 6 / 12 / 2012

منهجي ورسالتي في العلاج بالرقية الشرعية

منهجي ورسالتي في العلاج بالرقية الشرعية
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب نورا وهدى وشفاء للناس ، والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبيب الأبدان والأرواح وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .

حتى يكون المطلع على منتدانا على بينة من أمره ووضوح لا لبس فيه فإني أذكر هنا رسالتي ومنهجي في مجال العلاج بالرقية الشرعية فأقول مستعينا بالله:

أولا : المنهج : 

لاشك أن منهجي في التعامل بالعلاج في الرقية الشرعية لا يخرج عن منهج أهل السنة والجماعة في هذا الأمر كما أنه يرتكز على النقاط التالية:

• تكون الرقية بكلام الله وصفاته وتكون بالغة العربية أو بما يفهم معناه من غيرها .

و أن لا يعتقد الراقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بذات الله سبحانه وتعالى .

• إن طريقة الرقية اجتهادية فلا نلزم أحدا بأن يرقي أو يسترقي بأدعية أوبآيات مخصوصة فله كامل الحرية والأختيار ويدل على ذلك تعدد أشكال الرقية عند سلفنا الصالح رضوان الله عليهم وكذلك ما جاء من النصوص الشرعية كقول النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ " .وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " وما أدراك أنها رقية" .

• لا ننكر المس والإيذاء الشيطاني للأنسان من داخل الجسد وخارجه .

• إن الرقية الشرعية نافعة للإنسان المريض وغير المريض ويكون فيها الشفاء بإذن الله تعالى من الأمراض الروحية والعضوية والنفسية.

ثانيا : رسالتي :

مع إيمان كثير من الأخوة الرقاة بالمنهج سابق الذكر إلا أن بعضهم وقع في محذورات كثيرة شرعية وغير شرعية لذا أحببت أن أبين هنا رسالتي التي أحملها وأتميز بها عن البعض والتي أحمل همها لتصل فوائدها إلى عامة الناس لينتفعوا بها وتتلخص هذه الرسالة بالنقاط التالية :

• بيان بعض أخطاء المعالجين في الرقية الشرعية.

• الحد من غلو بعض الرقاة في نسبة الأعراض والأمراض النفسية والعضوية للمس الشيطاني .

• الحد من تهويل أمر الجن والشياطين عند كثير من الرقاة حتى أنهم نسبوا إليهم كل شاردة وواردة وإرجاع الأمر إلى نصابه الشرعي الصحيح الموافق لقوله تعالى : (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً ).

• الحد من تفصيلات وتشقيقات بعض الرقاة وكلامهم في الظنون والتخرصات خاصة وأن كثير من هذه الأمور غيبية لا يمكن الإطلاع عليها ولم يأت بها أحاديث تذكر مثل هذه التفصيلات التي ما أنزل الله بها من سلطان .

• بيان أن نسبة تسعين بالمائة ممن يترددون على المعالجين ليس بهم جن أو سحروإنما هي في الغالب أمراضا نفسية وأخرى عضوية.

• بيان أن غالب الأعراض التي ذكرها الرقاة للمرضى تتشابه تمام التشابه مع أعراض الأمراض النفسية والعضوية.

• اعتمدت بعض الطرق التشخيصية للتأكد من المس الشيطاني وتمييزه عن أوهام المرضى وقد أطلقت عليها ( الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضيه ) ويمكن تلخيصها بما يلي :

الطريقة الأولى :

أن يقرأ المعالج مقطوعة شعرية على المريض أو أي كلام آخر، ومن ثم ملاحظة الأعراض التي تظهر على المريض بعد ذلك فتجد بعضهم في الغالب يرتجف أو ينتفض ، وحتى إن بعضهم يصرع . والسؤال أما يحتاج المعالج الحاذق لوقفة هنا ويسأل نفسه ؟ لم هذه الأعراض التي ظهرت عند سماع ما تيسر من الشعر ؟ وهل الشعر يؤثر على الأمراض الروحية أم أن ما حصل مع المريض من أعراض سببه غير ذلك ؟ هل من الممكن أن يكون بسبب الإيحاء ؟ وهل من الممكن أيضاً أن يكون سببه أموراً نفسيةً أو عضوية؟ .

الطريقة الثانية : 

وهي أن يضع الراقي يده على رأس المريض ، ويوهمه بأنه يقرأ عليه الرقية بقراءة صامتة وبعد ذلك يلاحظ المعالج الأعراض التي ستحدث مع المريض . وفي الغالب ستجده يرتجف ويتألم ويصرخ وستظهر عليه ما يسمى بأعراض المس والسحر ، فعندها يسأل المعالج نفسه أنا لم أقرأ شيئاً من كتاب الله فلم تحدث هذه الأعراض !!!!
ولهذا فإنني دائماً أنصح الأخوة المعالجين بأن يكون عندهم شيء من الإطلاع على الطب النفسي والعضوي ووظائف بعض أعضاء جسم الإنسان ولو الشيء اليسير .

الطريقة الثالثة : 
وهذه الطريقة تعتبر الفيصل في الموضوع ، وهي أن نأتي بشخص من الحضور كوالد المصاب أو أخيه ، ونقول للمريض : سوف نقرأ على والدك أو أخيك ثم بعد ذلك نعود ونقرأ عليك مرة أخرى . وعندئذ يقوم المعالج بقراءة الرقية على والد أو أخ المريض فإننا سنجد الشخص المريض الذي يجلس بجوار والده أو أخيه ويستمع ويراقب بشغف ماذا سيحدث . سنجد أنه بعد انتهاء الرقية أن المريض لم يتأثر بشيء أبداً لماذا ؟
وهنا أيضاً أرى أنه من الضروري جداً أن يسأل المعالج نفسه هذه الأسئلة وهي: لماذا تأثر المريض بقراءة الشعر ؟
1. ولماذا تأثر عندما أوهمته بأنني أقرأ عليه وأنا في الواقع لم أقرأ شيئاً ؟
2. الأهم من هذا وذاك ، لماذا عندما كنت اقرأ الرقية وهو يستمع وبجوار والده أو أخيه يسمع للرقية لم يتأثر بها على الإطلاق ؟!
كتبه : عمرأبوجربوع
السبت / الموافق : 15 /12 / 2012




أعراض الأمراض الروحية اجتهادية وظنية

أعراض الأمراض الروحية اجتهادية وظنية 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رب أشرح لي صدري و يسر لي أمري و أحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي


أما بعد :

لقد انتشر عند كثير من الأخوة الرقاة في مؤلفاتهم وكتاباتهم أنهم يذكرون أعراضا محدده للإصابات الروحية فيذكرون أن أعراض الحسد كذا وكذا وأعراض العين كذا وكذا وأعراض السحر كذا وكذا وأعراض المس الشيطاني كذا وكذا لا بل قد يصل الأمر ببعضهم أنه يقسم ويشقشق الأمور فيجعل أعراضا معينة ومحددة للسحر المشروب وآخرى للسحرالمأكول وآخرى للسحر المشموم وكذلك السحر الأسود والأحمر والمس السفلي والمس العلوي إلى غير ذلك من هذه الشقشقات والتقسيمات التي لا نراها في نصوص الشريعة ولا في كتب سلفنا الصالح رضوان الله عليهم إنما هو أمر مستحدث وإنه ليدهش الواقف عليه لذا فإنه كان لزاما علي كراقي شرعي أن أبين وجهة نظري التي أدين الله بها يوم القيامه وهي :

إن هذه الأعراض التي ذكرها الرقاة في كتبهم ومؤلفاتهم لا تعدوا أن تكون أعراضا اجتهادية هذا منا حية ومن ناحية أخرى هي ظنية لا قطعية فهذا تقديم الحديث وإليكم البيان :

أولا : إن الناظر في نصوص الشريعة من الكتاب والسنة لا يجد مثل هذه الأعراض التي ذكرها الرقاة مما يدل دلالة واضحة أن هذه الأعراض خاضعة للإجتهاد وخاضعة للقبول والرفض ولا يحل لأحد أن يذكرها للعامه على سبيل الجزم .

ثانيا : لا نجد مثل هذه التفصيلات في كتب سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ولا في آثار علماؤنا الأوائل بل إن ما أثر عنهم ذكر لبعض الأعراض فلا يعني ذكرهم لها أنها قطعية في ثبوت الإصابه الروحيه.

ثالثا : إن أعراض الأمراض الروحية والعضوية والنفسية متشابهة لحد كبير وقد عرف ذلك من خلال التطور العلمي الذي وصلنا إليه .

رابعا : لا نستطيع أن نثبت ونتأكد من هذه الأعراض المذكوره ودلالتها على الإصابة الروحية نظرا لكثرتها من ناحية ومن ناحية اخرى أننا لو سألنا كثير من الناس لوجدنا أن أكثرهم مصابين بهذه الأعراض الأمر الذي يدعوا مدعين هذه الأراض يتريثوا فإن لازم قولهم أن الناس جميعا مصابون بالأمراض الروحية.

وعليه فإنني أرجوا من الأخوة والأحبة الرقاة الذين يكتبون في كتبهم ومنتدياتهم أن يحدو من ذكر هذه الأعراض ولا يذكروها على سبيل الجزم وأن يتريثوا وأن يتقوا الله في الناس فلا يوهمونهم بمثل هذه الادعاءات فيزيدون الطين بله.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم
كتبه : عمرأبوجربوع
السبت : الموافق 29 / 12 / 2012


تهديد الجني بالسكين وخنقه !

تهديد الجني بالسكين وخنقه ! 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

من غريب ما يصنعه بعض الرقاة – هداهم الله تعالى – أنهم يقومون أحيانا بتهديد الجني بالسكين أو الخنق وذلك بحبس الدم عن الدماغ عن طريق حبس الدم عن الدماغ .

وقد شاهدت بعض المعالجين وقد أعيته الحالة حتى أنه لجأ إلى تهديد الجني بالسكين ولا يقف الأمر عند التهديد فقط بل قد يلجأ بعضهم لحمل السكين بالفعل ويشهرها في وجه المريض أو ينقض على المريض خنقا بحجة أنه يخنق الجني .
وأعود وأكرر أن هذا الفعل من غريب الغريب الذي لم نسمع به عند الأولين فلم يفعلة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولا سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ولم يعرف عن الفضلاء من هذه الأمة أنهم يفعلون ذلك فلا أريد أن أدخل في حكم هذا الفعل وإنما أتركه لعلماء الأمة الأجلاء بأن يحكموا فيه ولكنني هنا أبين خطورة هذا الفعل على النحو التالي :

1- خطورة تعود على المريض نفسه :
إن مثل هذا الفعل يزيد المريض مرضا وخوفا ورعبا وتستاء حالته ويجعله ينفر من الرقية وأهلها .

2- خطورة تعود على أهل المريض :
ولا شك أيضا أن مثل هذا الفعل يسبب الخوف والإنزعاج عند أهل ومرافقي المريض ويكون سببا في صدهم عن العلاج بالرقية الشرعية .

3- خطورتعود على المعالج نفسه :
يعد مثل هذا الفعل مدخلا للشيطان على المعالج فقد يدفعه إلى قتل المريض بحجة قتل الجني المتلبس للجسد وقد سبق أن حصل مثل هذا .

4- خطوره على الدين :
وهنا نسأل المعالج عدة أسئلة منها :
• هل السكين أقوى على الجن من الرقية الشرعية ؟!!! فإن كان كذلك فلم غفل عنه رسول الله – صلى الله عليه وسلم - !!!! .
• وهل خنق المصاب من الرقبة وحبس الدم عن الدماغ أقوى وأشد تأثيرا من كلام الله تعالى ؟!!! .
• أليس هذا الفعل وهذا الإدعاء فيه تقليل من شأن الرقية الشرعية واستبدالها بالذي هو أدنى عن الذي هو خير .

الخلاصة :

إن ما يفعله بعض الرقاة هذه الأيام من مثل هذه الأفعال ليسيء للرقية الشرعية وأهلها ويصرفهم عنها بل إن دل على شيء فإنما يدل على نفاذ بضاعة هذا الراقي وصبره على العلاج لذا فإنه من غير المعقول ترك كلام الله تعالى وهدي نبيه محمد – صلى الله عليه وسلم - واللجوء إلى استخدام مثل هذه الأفعال الخطيرة التي تعرض حياة الناس للخطر الشديد وتصرفهم عن الرقية الشرعية ولذا فإنني أنصح نفسي وإخواني الرقاة أن نعلق قلوبنا بالله تعالى ونأخذ ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالخير كل الخير في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
هذا والله تعالى اعلم وأحكم .


وكتبه / عمرأبوجربوع
الأربعاء الموافق : 6 / 5 2013
الساعة : الثانية عشرة ليلا


حكاية سحر الحمامات

  حكاية سحر الحمامات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد : انتشر ...