حكاية سحر الحمامات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

وبعد :
انتشر في الآونه الأخيرة في أوساط الرقاة ما يسمى بسحر الحمامات حيث فصلوا الأمر على النحو التالي :

تعريف سحر الحمامات :

قالو هو سحر يصيب المريض بالحمامات بتسليط من الساحر عن طريق الجن الذين يسكنون الحمامات وهذا النوع من الجن خبيث وقذر يحب الفروج والنجاسات .

كيف يتم :

قالوا بأنه يتم عن طريق إتصال الجني بالساحرويسمى هذا الجني خادم الساحر.

ذكروا أيضا تحذيرات لتجنب الوقوع في هذا السحر منها :

1- لا تدخل حماما مظلما .
2- لا تتكلم بالحمام .
3- لا تبكي ولا تصرخ ولا ترفع صوتك بالحمام .
4- لا تحدث نفسك بأي شيء في الحمام .
5- لا تكشف عورتك في الحمام إلا على قدر الحاجه .
6- ذكر دعاء دخول الخلاء والخروج منه .

ذكروا أيضا علامات يغرف بها المصاب بسحر الحمامات منها :

1- الحب الشديد لدخول الحمام .
2- المكث طويلا في الحمام .
3- الميل لدخول الحمام المظلم .
4- حب الأماكن القذره .
5- ظهور بقع حمراء وزرقاء في جسم المريض .
6- الإحساس بالام في المفاصل ومنطقة العصعص .

وذكروا أيضا علاجا للمصاب بسحر الحمامات قالوا فيه :

1- قراءة سورة البقرة .
2- تحصين الحمام وحرق الجني ويتم ذلك عن طريق جلوس المصاب مقابل باب الحمام ويترك باب الحمام مفتوحا ويشير بإصبعه لباب الحمام ويقرأ سورة البروج والقلم سبع مرات ويقرأ أيضا آية الكرسي والهمزه والزلزلة ثلاث مرات .

الرد على الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

وبعد :

من عجيب هذه التفصيلا وهذه التشقيقات ما يسمى بسحر الحمامات وما هو إلا رجم بالغيب وضرب من الخيال وما بني إلا على الظنون والتخرصا التي ما أنزل الله بها من سلطان فمثل هذا المواضيع التي يكتبها بعض الرقاة في المنتديات لتفتح أبوابا للأوهام بين الناس وكذلك تفتح أبوابا للمتقولين على الشرع والدين وتعتبر سوقا رائجة للطامعين الذين يريدون ملئ جيوبهم وأكل أموال الناس بالباطل ولما كان الرد على مثل هذه الأوهام خدمة لدين الله تعالى ونصرة وبيانا للحق ونصحا لعامة المسلمين رأيت أن أذكر وأبين تهافت هذا السحر المزعوم بالدليل والبرهان والتجربة الصحيحة وهذه هو أوان المطلوب فأقول والله الموفق :

أولا : أما تسميتهم لسحر الحمامات وتعريفهم له:

فإن ما سمي بسحر الحمامات لم نسمع عنه لا في كتاب ولا سنة ضعيفه فضلا عن صحيحة ولم نسمع عنه في كتابات سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ولم يثبت عند الفضلاء من الرقاة ومن الأدلة على بطلان ما يسمى بسحر الحمامات أن إطراد هذا الأمر يعني أن نخرج أنواعا أخرى من السحر فنسمي مثلا سحر المطابخ وسحر العمارات وسحرالخرابات وسحرالفرشات وسحر غرف النوم ... وغير ذلك وما هذا إلا من اللهو واللعب والأمور المضحكات التي لا تصدر عن العقلاء.
ومن المعلوم لدى الرقاة سلفو وخلفا أن السحر يصاب به المريض بغض النظر عن مكانه ولا يسمى المكان الذي أصيب به المسحور نوعا من أنواع السحر .

ثانيا : قولهم خادم سحر الحمامات :

فقد صوروا للقارئ أن جنا خاصا من أنواع الجن هو المعني والمتخصص بهذا السحر حيث ذكروا من أوصافه أنه قذر وقبيح وشرير ويسكن الحمامات ويعشق الفروج ويحب الخبائث فيقال في هذا :

* ليس هناك جن خاص بالحمامات فكل الشياطين تستطيع دخول الحمام والخروج منه .

* الأوصاف التي ذكروها للشيطان خادم الحمامات هي أوصاف عامة للشياطين فليس هناك شيطان خبيث وشيطان طيب وكذلك ليس هناك شيطان شرير وشيطان خير وهكذا .

* قولهم أن الشيطان خادم سحر الحمامات يعشق الفروج ولهذا يقطن الحمامات فيقال فيه : فضلا عن كونه رجما بالغيب فيقال أيضا أن العورات تكشف في غير الحمامات كغرف النوم وبرك السباحة فلماذا لا يقطن هذه الأماكن على حد زعمهم .

* استشهادهم بالحديث عند دخول الخلاء : ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) فالمقصود هنا كما فسره العلماء أنه ذكران الشياطين وإناثهم عموما وليس نوعا خاصا من الجن كما يزعمون أو ما يسمونه بخادم السحر .

ثالثا : يقال في تحذيراتهم للناس أن يصابوا بسحر الحمامات :

أن النبي صلى الله عليه وسلم علمنا وأرشدنا للتحذير الصحيح عند دخول الخلاء وهو العوذ بالله من عامة الجن والشياطين واكتفى بذلك ولم يذكر لنا ما ذكروا من قولهم لا تتكلم لا تبكي لا تصرخ لا تحدث نفسك لا تغني لا ترفع صوتك لا تكشف عورتك فلو كانت هذه التحذيرات صحيحة لما غفل عنها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يكتف بالعوذ منهم .
وإن الناظر في هذه التحذيرات يجد أن بعضها مستحيل تطبيقه وبعضها لا حاجة للمرء أن يفعلها داخل الحمام فقوله مثلا : لا تحدث نفسك داخل الحمام بأي أمر فهذا أمر مستحيل أو قوله : لا تبكي لاتصرخ فهذا لا حاجة للمرء بأن يفعله بالحمام وقوله : لا تكشف عورتك في الحمام إلا قدر الحاجه فلا أدري لم يكشف المرء عورته بعد قضاء الحاجه فمجمل هذه التحذيرات غير معقوله ولا تصدر إلا عن قلة عقل .

رابعا : قولهم أن المصاب بسحر الحمامات له علامات يقال فيه :

إن مثل هذه العلامات التي ذكروها عادة ما يصدر بعضها عن مرض نفسي مثل حب دخول الحمام كثيرا وحب الأماكن المظلمة وبعض هذه العلامات التي ذكروها له علاقة بالمرض العضوي مثل ظهور البقع الحمراء والزرقاء في جسم المصاب والإحساس بألم في المفاصل والعصعص فهؤلاء أدخلوا علامات المرض النفسي والمرض العضوي ونسبوها للجن والشياطين عموما ولسحر الحمامات خصوصا .

خامسا : قولهم في علاج المصاب بسحر الحمامات :

ومن عجيب علاجهم قولهم حرق الجني وهذه الخرافه سبق أن بينتها وهي على الربط التالي :

http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2635

وأما تراهاتهم في مسألة تحصين الحمام بقولهم : ( يجلس المصاب خارج الحمام وباب الحمام مفتوح ويشير بأصبعه على باب الحمام عن بعد ويقرأ سورة البروج والقلم سبع مرات ويقرأ أيضا آية الكرسي والهمزه والزلزلة ثلاث مرات ) فنقول فيه :

1- ما هو الدليل على تخصيص العد ثلاث والعدد سبعه لهذه السور ؟!!!

2- ما سر تخصيص هذه السور دون غيرها ؟!!!

3- قولهم يقوم بهذه العملية المصاب فلماذا لا يفعلها غيره ؟!!!

4- ما الدليل على أن خادم سحر الحمامات ما زال موجودا في الحمام أثناء التحصين وعملية الحرق وباب الحمام مفتوح ؟!!!

الخاتمة :

وبعد هذا التطواف الذي ما أحببت أن أتكلم فيه لولا انتشار هذا السحر المزعوم في منتديات الرقية التي يطلع عليها كثير من عامة الناس فليتق الله تعالى أولئك الرقاة وليقولوا قولا سديدا وليكتبوا ما ينفع الناس وليقيموا المصلحة والمفسدة قبل نشر مثل هذه المواضيع على عامة الناس.

هذا والله تعالى أعلم وأحكم .

وكتبه : عمرأبوجربوع
الأربعاء : 2 / 10 / 2013
الساعة : السابعة مساءا

الرد على موضوع معرفة العائن عن طريق التخييل

الرد على موضوع معرفة العائن عن طريق التخييل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

بعد اطلاعي على موضوع كان قد كتبه أحد الرقاة في منتديات الرقية الشرعية حول موضوع ( معرفة العائن ) وجدت فيما كتب هذا الراقي طرق مبتدعة في معرفة وتحديد العائن ولها تأثير سلبي على حياة المسلمين فضلا عن أنها عارية عن الصحة ثم وجدته أنه فلسف هذه الطريقه بكيفية عجيبه لا أساس لها من الصحة فبعد هذا الإطلاع وجدت أنه لزاما عليّ أن أبين ما وقع فيه من أخطاء ثم أتبع الردود بالطرق الشرعية الصحيحة المعمول بها عند العلماء الثقات .

وبعد :

أولا : تلخيص الموضوع كما ورد في المقال :

ذكر الاخ صاحب المقال طريقه وفلسفة لمعرفة العائن مفادها انطلاق المعالج من حديث سهل بن حنيف وعامر بن ربيعة وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تتهمون ) فبدأ طريقته على النحو التالي :

1- اتهام بعض الناس ممن يكونوا قد رموه بالعين .

2- جلوس المصاب في هيئية وكيفيه معينه ، مثل مد القدمي ووضع اليدين على الفخذين .

3- اختبار المتهمين واحدا تلو الآخر .

4- تخيل اسم العائن وأنه واقفا أمامه ينظر إليه مع قوله : ( ما شاء الله تبارك الله ) وتكرار هذا الأمر مع سد الأذنين في الإبهام وسد باقي الأصابع على العينين وأيضا تكرار اسم المتهم بصوت مرتفع وأيضا يتخيل المتهم وهو شاخص بصره إليه ويكرر الآية : (( ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِير )) .

5- يكون اختيار المتهم الثاني بعد استراحة المصاب بعشر دقائق وهكذا دواليك.

6- ادعى بأن هذه الطريقة تؤثر على المعيون وتحدث تعبا شديد في الجسم .

7- ادعى أن المتهم الذي يسبب ضررا وتعبا أكثرفهو أكثرهم إصابة له بالعين .

8- ادعى أن تأثير العين عبارة عن أمواج تصدر من العين وتصيب المعيون .

9- ادعى أن الحسد يخرج من نفس الحاسد فإذا مات الحاسد انتهى أمر الحسد بعكس العين فإن تأثيرها لا ينتهي بموت العائن.

10- ادعى أن التحصين الشرعي فيه طاقة إيجابية مضاده للعين.

ثانيا : الرد على المقال :

قوله : في اتهام مجموعة من الناس أنهم يمكن ان يكونوا قد أصابوه بالعين فهذا لا شيء فيه وهو ثابت في السنة المطهره كما ذكرنا سابقا في حديث سهل بن حنيف ( من تتهمون ) ولكن اعتراضنا على الخطوات المذكوره بعد الاتهام..

وأما قوله : أن المعيون هو الذي يتهم ويبدأ في الاتهام فإن هذا مخالف لما ورد في الحديث
حيث أننا نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستند في تحديد العائن إلى التخيلات والأوهام بل سأل سؤالاً محدداً لا لبس فيه ولا إيحاء : هل تتهمون فيه أحداً ؟ كما جاء عنه عليه أفضل الصلاة والسلام .

وقوله : في تخصيص وضعيات وهيئات معينه يفعلها المريض أثناء تطبيق هذه الطريقه حيث ذكر منها مد القدمين ووضع اليدين على الفخذين مبسوطة وسد الأذنين بالإبهام وسد العينين بباقي أصابع اليد نقول فيه : 

*- أين دليل التخصيص لهذه الوضعيات والهيئات فإن أجاب وقال أن دليله التجربه أجبناه لا بد من فلسفة وبيان أثر هذه الوضعيه في العلاج وإلافإنه يكون مجرد ادعاء .

*- طلب المعالج من المريض بسد أذنيه وعينيه والتي تعتبرمنافذ للرؤيه والسمع فحينها يفصال للمريض عن العالم الخارجي فيبدأ تأثير الإيحاء وبعدها الاتهامات والتخرصات التي لا تستند إلى دليل حيث يؤدي ذلك مفاسد شرعية عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله تعالى .

وقوله : في تخصيص الآية الكريمه ((فَارْجِعِ الْبَصَرَهَل تَرَى من فطور))وتكرارها وتخصيصها كأداة فحص لها تأثير في كشف المتهمين نقول فيه :

أنه أبعد النجعة فالآيه الكريمة تتحدث عن إحكام خلق الله تعالى وكونه وان الناظر فيه يعود إليه البصرمعترفا بإحكام الله لخلقه ولا أدري ما سبب اختيار هذه الآيه لإثبات العين أو الحسدوما علاقتها بذلك ؟!!!! .

وقوله : أن المتهم الذي يسبب تعبا أكثرلجسم المعيون هو أكثرهم إصابة له بالعين فيقال فيه :

أن الأخ صاحب المقال عدد العائنين على معيون واحد ثم جعل تأثيرهم عليه بدرجات متفاوته وأن شدة تأثيرهم عليه يأتي بدرجات متفاوته وأن شدة تأثير أحدهم تظهر أثناء التخيل المزعوم وهذا لا أساس له من الصحة فيستبعد وقوع مجموعة عائنين على معيون واحد ويستبعد أيضا أن تكون العين بدرجات متفاوته ويستبعد أيضا الكشف عن تأثير العين بالطريقة المزعومه وليت شعري لماذا أدخل صاحب المقال نفسه والمصاب في متاهات وزوايا ضيقة ألم يكن يكفيه أن يطلب من جميع الذين اتهمهم الاغتسال بطرق شرعيه دون حدوث أي مفسده .

وقوله : بالاستراحة للمعيون بين المتهمين عشر دقائق يقال فيه :
أن صاحب هذا القال يعترف بنفسه أن عملية التخييل عمليه غير طبيعهوتخرج الإنسان عن وضعه الطبيعي بدليل أن هذه الاستراحه هي عودة الشخص الى طبيعته الأصليه بعدعناء وهذا الأمر فيه ما فيه من الخلط والتخبط.

وقوله : أن العين عباره عن أمواج صادره عن من العائن إلى المعيون نقول فيه :

إن قوله هذا يفيد بأن الأمواج شيء مادي محسوس وهذا يحتاج إلى دليل ولذا فإنه يقول ابن القيم في الزاد " هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة".وفي فتح الباري شرح صحيح البخاري قيل أن العين قد تكون من سم يصل من عين العائن في الهواء إلى بدن المعيون .وقيل أن الذي يخرج من عين العائن سهم معنوي إن صادف البدن لا وقاية له أثر فيه وإلا لم ينفذ السهم .

وقوله أيضا : أن تأثير الحسد ينتهي بموت الحاسد في حين أن العين لا تنتهي بموت العائن فيقال فيه :
إن هذا تفريق بلا مفرق وتناقض في القول فما دام أن تأثير الحسد يكون بشيء بإمداد من النفس وأن العين تقع بإمداد خارج من العين فلماذا ينتهي هذا الإمداد بموت الحاسد ولا ينتهي بموت العائن ؟!!!! علما بأن الطريقه والكيفيه واحده .

وأما قوله : بأن الطاقه الإيجابيه مضاده للعين فيقال فيه :

أن صاحب هذا المقال يتصور أن الأذكار والتحصينات تشكل طاقة ومادة محسوسة تكون كالدرع حول الشخص صاحب التحصين فتمنع هذه الطاقه الأمواج الخارجه من العين وهذا الامر كونه لا دليل عليه أبدا فهو مخالف للتصور المعروف لدى جماهير المسلمين سلفا وخلفا بأن الأذكار تحصن صاحبها بفض معية الله تعالى وحفظه وقد تكون بسبب الملائكة لقوله تعالى : (( له معقبات من بين يده ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) أم أن تكون الرقية مسببة لطاقة ماديه محسوسة تتشكل حول الجسد تصد أمواج عاتيه من العين فهذا من غريب القول وعجيبه ويحتاج إلى دليل بل أدله وبراهين ساطعه.

الخلاصة :

بعد هذا العرض لطريقة صاحب المقال في معرفة العائن والرد عليها تبين أن هذه الطريقة طريقة مبتدعة ليس عليها أدلة شرعية ولا تؤيدها تجربة صحيحة ولا يحكمها الواقع ولا يشهد لها العدول من الرقاة والعلماء ولا أدري لماذا أدخل نفسه ( صاحب المقال ) في هذه المداخل الكثيرة والمتشعبه والمتشابكه ولا أدري ما هو الهدف من هذا كله وكان يكفيه أخذ الأثر ممن يتهمهم بطرق شرعية صحيحة من غير حدوث مفسدة فلا يحتاج معرفة من أصابه بالعين على وجه الدقة ولا يحتاج الا تخييل واستحضار وغير ذلك من تكليف المريض فوقه طاقته وإيقاعه في الوهم والحرج فضلا على أن هذه الطريقه تفتح باب المفاسد وتدخل الأوهام على المريض .
فإن ادعى صاحب هذا المقال أو غيره بأن هذا من باب التجارب المباحه فإنا نقول له : إن التجارب التي يؤخذ بها يشترط فيها أمور ثلاثه :

1- أن تكون التجربة موافقة للشرع .
2- أن يثبت نفعها نفعا حقيقيا وليس متوهما .
3- أن لا يترتب عليها أضرارا أو مفاسد .

فهذه شروط لازمة حتى لا يدعي كل واحد أن طريقته ثابته بالتجربة ويختلط علينا الحق بالباطل .

وحتى تكتمل الفائده فإني أذكر لكم بعض أقوال العلماء فيما يتعلق بتخييل المريض للعائن :

أولا : سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن مدى صحة تخيل المريض للعائن من جراء القراءة ، أو طلب الراقي من القرين أن يخيل للمريض من أصابه بالعين ؟ 
فأجابت – حفظها الله - : ( تخيل المريض للعائن أثناء القراءة عليه وأمر القارئ له بذلك هو عمل شيطاني لا يجوز لأنه استعانة بالشياطين فهي التي تتخيل له في صورة الإنسي الذي أصابه وهذا عمل محرم لأنه استعانة بالشياطين ولأنه يسبب العداوة بين الناس ويسبب نشر الخوف والرعب بين الناس فيدخل في قوله تعالى : " وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا " ( سورة الجن – الآية 6 ) ) ( جزء من فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء – الفقرة الثانية – برقم ( 20361 ) وتاريخ 17 / 4 / 1419 هـ ) .
وهو بخلاف الإتهام المأمور به شرعاً في حديث عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف المشهور حينما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم :تتهمون له أحداً ؟

ثانيا : يقول الشيخ الدكتور ناصر العقل المدرس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة - في تقديمه للكتاب الموسوم " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية " للشيخ عبدالله بن محمد السدحان : ( وما أثير أخيراً حول مسألة التخييل فقد بحثت الموضوع مع الشيخ عبدالله – يقصد مؤلف الكتاب – ووجدت تصوره شرعيا صائبا – بحمد الله – واتفقنا على أن ما يرد إلى الإنسان القارئ من تخيلات وخواطر تتعلق بأشخاص غائبين بأنهم حصل منهم ضرر على المريض من عين أو سحر أو نحوه لا أصل له شرعا ، لكن إذا تذكر المريض أو فطن لحادثة أو موقف أو كلمة أو نحو ذلك يتهم فيه أحداً بعين أو أي شيء يؤذي فهذا له أصل في الشرع من خلال قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من تتهمون " أو يكرم الله من يشاء بكرامة أو رؤيا ينتفع بها فهي من المبشرات إذا توافرت فيها الشروط الشرعية .
أما أن يتكلف القارئ التخيل ويجعله دليلاً قاطعا على التعرف على العائن أو المتسبب فهذا لا أصل له فيما أعلم بل هو مجال لعبث الجن والشياطين ) ( كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية ؟ - ص 11 – 12 ) .

ثالثا : يقول الدكتور محمد بن عبدالله الصغير في تعليق له على استخدام هذه الطريقة : ( وكثيراً ما يحصل بسبب ذلك خلافات عائلية وتنافر بين الزملاء والأصحاب والأهل والأقارب ، والخلل في هذه الممارسة أنها لبست لباساً شرعياً لأنها جاءت من أناس لهم انتماء للعلم الشرعي بينما هي في حقيقتها قائمة على قضية نفسية بحتة ، تعتمد مخاطبة اللاشعور بطريقة فيها شيء من الإيحاء النفسي ، ويتبين ذلك أن هذا الشخص الذي أصابته علة نفسية أو جسدية أو مالية ، هو كغيره من أفراد مجتمعنا سوف يتبادلا إلى ذهنه خلال الصدمة الأولى للمصيبة أن شخصاً ما أصابه بعين ، أو عمل له عملاً ، أو نحو ذلك ، ولكنه ربما كتم هذا الشعور وهذا التصور في نفسه ولم يبده لأحد ، خاصة إذا كان المتهم بذلك شخصاً قريباً أو زميلاً عزيزاً على النفس .
وحين يأتي المريض للمعالج ويطمأن إليه وإلى طريقته ومظهره وسمته ويبدأ معه المعالج الطريقة السابقة ( طريقة التخييل ) فإنه يفتح له مغاليق شعوره الداخلي ، فتظهر هذه المشاعر والأحاسيس والتصورات بالصورة السابقة ، فيتصور أنها ظهرت بفعل الرقية وأن الرقية فعلاً تجعل المريض يرى في مخيلته من أصابه بالعين ) ( كتاب توعية المرضى بأمور التداوي والرقى – نقلاً عن كتاب "مهلاً أيها الرقاة" - ص 92 - 93 ) .

رابعا : يقول الدكتور طارق بن علي الحبيب استشاري وأستاذ مساعد الطب النفسي في كلية الطب بجامعة الملك سعود في تعليقه على طريقة التخييل : ( لقد راجعت نصوص الكتاب والسنة وما استطعت من أن أصل إليه من أقوال السلف والخلف ، وناقشت في ذلك العديد من العلماء وطلبة العلم ، فلم أجد من يعرف أصلاً لذلك بهذا الوصف الذي ذكر.
كما أنه لو استقرأنا حديث سهل بن حنيف – فإننا نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستند في تحديد العائن إلى التخيلات والأوهام بل سأل سؤالاً محدداً لا لبس فيه ولا إيحاء : هل تتهمون فيه أحداً ؟ كما جاء عنه ، كما أنه أيضاً من يستقرئ شعائر الإسلام وحدوده يجد فيها الوضوح والاعتماد على الأمور القطعية الثابتة في الاتهام والعقوبة والجزاء ، وذلك لماذا ؟ كله حماية للنفوس ومنيعاً للقطيعة التي ربما أدت إلى اعتداء بعض الناس على البعض الآخر دون وجه حق ، اللهم إلا استناداً على ظنون ذلك الراقي الذي كان يغنيه عن ذلك كله الاستغناء بكتاب الله وما ثبت من الأدعية والأذكار .
وأخوف ما أخاف أن يقع مثل ذلك الراقي عن جهل منه تحت طائلة قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ) ( سورة الأحزاب الآية 58 ) ، فهذه أذية للمؤمنين والمؤمنات قامت على الظن ، بل إنها في مواقف كثيرة – وقد وقفت على بعضها – أدت إلى قطيعة رحم ، وهجر الناس لبعضهم البعض ) ( محاضرة بعنوان " حوار حول الطب النفسي والرقية الشرعية " – نقلاً عن كتاب " مهلاً أيها الرقاة " - باختصار - ص 93 – 95 ) .

هذا والله تعالى أعلم وأحكم 
وكتبه عمرأبوجربوع
9/9 /2013

الفرق بين نطق العقل الباطن(اللاوعي) ونطق الجان على اللسان

الفرق بين نطق العقل الباطن(اللاوعي) ونطق الجان على اللسان

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

إن كثيرا من الرقاه ينكرون مسألة نطق العقل الباطن ( اللاوعي ) على لسان المصاب وإن القليل القليل منهم من ير إمكانية نطقه على لسان المصاب ولكنهم للأسف في نفس الوقت لا يستطيعون التفريق والتمييز بين النطقين وتراهم في واقع الحال وفي تعاملهم مع المرضى لا يكادون يذكرون أمر واحتمالية نطق العقل الباطن وإن كانوا يقرون به نظريا إلا أنهم فعليا يتجاهلوه ويستبعدوه.

فكان لزاما عليّ أن أبين أمر القضيتين أعني بذلك ثبوت نطق العقل الباطن( اللاوعي ) ثم التمييز بين النطقين فقبل الشروع في بيان وتفصيل القضيتين لا بد من ذكر وتعريف المقصود بالعقل ، والعقل الباطن ، ونطق العقل الباطن وكذلك بيان أضرار عدم التمييز بين النطقين على المرضى والرقاة وعامة الناس.

أولاً: بيان المقصود بالعقل والعقل الباطن ونطق العقل الباطن :

* العقل :

إن التعريف العلمي المنهجي العام للعقلهوالوعي الذي ينتج في الدماغ و يظهر من خلال الفكر و الإرادة و الإدراك و الذاكرة و العواطف و الأحلام.

*العقل الباطن :

يقول الدكتورجوزيف ميرفي صاحب كتاب تعرّف على قوة عقلك الباطن أن العقل الباطن : هو مركز للعواطف و الانفعالات ومخزن الذاكرة.

وهو ما يعرف عند فرويد باللاشعور وهو يتكون من الدفعات والرغبات والخبرات المكبوتة منذ الطفولة المبكرة وتؤثر في كل حياة الفرد في المستقبل..وهى ليست مكبوتة ولا تظهر، ولكنها تظهر من خلال الهفوات والاحلام والاعراض المرضية.

* نطق العقل الباطن :

هو الكلام الذي يظهر على المصاب بغير إرادته عند تعرضه لحادث ما مثل تعرضه لصدمه قويه أو غيبوبه أو أحلام أو هلوسه أوخوفه شديه إلى غير ذلك .

ثانيا : أضرار عدم التفريق بين نطق الجن ونطق العقل الباطن ( اللاشعور ) :

• يوقع المرضى في الوهم والوسوسة والهلوسه التي هو بغنى عنها .

• يزيد المريض مرضاً في بعده عن علاجه الحقيقي ويؤدي لتفاقم المشكلة .

• أوقع هذا الامر كثير من الرقاة وبعض الدعاة إلى محاربة الطب النفسي وإنكار العقل الباطن الذي هو يعد من الأمور الثابته والمشاهده عند الأطباء التي لا مجال لإنكارها .

ثالثا : إثبات العقل الباطن من الناحية الطبية :

• يقول الدكتورجوزيف ميرفي كتابه تعرّف على قوة عقلك الباطن إن الأفكار عندما تنتقل إلى عقلكم الباطن فإنها تحدث انطباعات من خلايا المخ وبمجرد أن يتقبل عقلكم الباطن أية فكرة فانه يبدأ في الشروع فورا في وضعها موضع التنفيذ.

• يقول العالم جيمس فان فليت في كتابه كيف تطلق العنان لقوة العقل الباطن: إن عقلك الباطن يكمن هناك بداخلك خاملاً منتظراً استخدامه وإنه مصدر من مصادر الطاقة التي تفوق الطاقة الكهربائية .
وإن عقلك الباطن قوة لانهائية ولامحدودة إنه معين لا ينضب وهو يعمل دوماً حتى وأنت نائم فإنه لا يستريح .

• يقول الدكتور ابراهيم الفقي في كتابه قوة العقل الباطن
إن عقلك الباطن يسيطر ويتحكم في جميع المعلومات الحيوية في جسدك ويعرف الإجابة على كل المشاكل .
ويقول أيضا : إن عقلك الباطن هو المسئول عن أجهزة جسمك وأنه لا ينام أبدا و إنه يقوم بوظيفته دائما أنه يسيطر على كل وظائفك الحيوية.

* يقول الدكتور طارق الحبيب برفسور واستشاري الطب النفسي في حلقة تلفزيونيه على قناة الرسالة الفضائيه : أن العقل الباطن مخزن للأحداث وهو غبي جدا ويحتاج التكرارالمستمر ويقرر دون أن تتحكم به الشخص .

رابعا : أمثلة على نطق العقل الباطن ( اللاوعي ) :

* ما نجده من الشخص بعد العملية الجراحية وقبل الاستيقاظ من المخدر تجد بعضهم يقرأ القران وآخر يتكلم بكلام غير مفهوم وبعضهم يغني...الخ .

• حادثة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى – التي يرويها إبنه في كتاب صفحات مشرقة من حياة الشيخ العثيمين ويقول فيها أصيب والدي في غيبوبه وفقد وعيه وأخذ يتحدث عن خطر الغيبة والنميمة ويذكر الآيات ويسرد الأحاديث تماماً كما لو أنه يلقي محاضرةً أو درساً . قال ابن الشيخ : والله لو سجلت ما قاله لكان درساً عظيماً في بابه .

• الطفل عند ارتفاع درجة حرارته نجده يتكلم بكلام غريب وغير موزون ومفهوم .

• وكذلك ما يستخدمه الأطباء بما يسمى بالتنويم المغناطيسي يبدأ الشخص يتكلم بلاوعي وإراده.


خامسا : الفرق بين النطقين ( نطق العقل الباطن(اللاوعي) ونطق الجان على اللسان) :

بعد البحث والتحري لم أقع على من فرق بين النطقين (نطق الجني والعقل الباطن) بكلام علمي مقبول لذا فإنني حاولت جاهدا أذكربعض الفروق وذلك من خلال تجربتي التي ليست بالقصيرة مع المرضى وسأحاول أن أقربها إلى ذهن القارئ ما استطعت إلى ذلك سبيلا على وهو على النحو التالي :

,من المعلوم أن العقل الباطن ( اللاوعي ) له نطق على اللسان وكذلك الجني أيضا فإنه ينطق ويتكلم على لسان المريض لذلك فإن الفيصل في معرفة مصدر النطق الحاصل على لسان المصاب يتبين لنا من خلال هذين الأمرين :

الامر الأول : نطق العقل الباطن (اللاوعي) محصور ومحدود فيما هو مخزن في الذاكره مسبقا .


الأمر الثاني : نطق الجني على اللسان يكون بإعطاء معلومات يعلمها الجني وقد لا يعلمها الشخص المصاب .

وعليه :

فإنه يمكن للشخص الراقي المعالج أن يميز بين النطقين من خلال طبيعة الكلام والمعلومات الصادره عل لسان المصاب من خلال تطبيق الأمرين السابقين ومن الأمثلة على ذلك :

المثال الأول :

إذا صدر من المصاب كلاما على لسانه بلغة غير لغة المصاب ( انجليزي ، هندي ، سرياني ، تركي .....الخ ) وعلمنا أيضا أن هذه اللغه التي تكلم بها المصاب لغة حقيقية ومنضبطة وطال كلامه بها وليست عبارة عن مفردات يسيره ثم بعد ذلك علمنا وتبين لنا عدم معرفة المصاب بهذه اللغه نجزم حينها بأن الذي يتكلم على لسان المصاب هو جني وإلا فإنه يكون من العقل الباطن (اللاوعي) .

المثال الثاني :

يقوم المعالج بطرح مجموعة من الأسئلة على المتكلم بلسان المصاب حول الأمور المتعلقة بالجن وعالمهم كأن يسأله عن اسم قبيلته واسم زعيم قبيلته ومكان تواجد هذه القبيله وكم عددها إلى غير ذلك من مثل هذه الأسئله .

فمن المعلوم أن العقل الباطن إن لم يكن صاحبه درس واطلع على هذا العلوم المتعلقه بالجن وعالمهم وأحوالهم فإنه لا يستطيع أن يجيب عن مثل هذه الأسئلة وعليه فإن عجز المتكلم على لسان المصاب عن الإجابه على هذه الأسئلة فإننا نستطيع أن نجزم حينها بأن المتكلم ليس بجني وإنما هو العقل الباطن ( اللاوعي ) ويلاحظ هنا أن معظم الناس وأغلبهم ليس لهم دراية أو علم بعالم الجن وما يتعلق بهم ويخصهم ومن خلال تجربتي العمليه مع المرضى أيضا وجدت أن جميع المرضى عند الإجابه عن عالم الجن يتهربون ويتعالون عن الإجابه وهنا أمرهام أنبه عليه وهو إنه يستطيع المعالج الحاذق المتمرس أن يستغل الوضع ويملي على الجن إجابات خاطئه ليس لها صله بعالم الجن ويطلب من المتكلم على لسان المصاب أن يوافق على هذه الإجابات أو يختار منها ليوقعه في المصيده وبعد ذلك يقوم المعالج بإقناع المصاب والحاضرين بأن المتلم على لسان المصاب ليس بجني أبدا ولو كان كذلك لعلم المعلومات عن قومه وعشيرته كما يعلم أحدنا عن عشيرته وقرابته.

المثال الثالث :

طرح أسئله على المتكلم بلسان المصاب متعلقة بعلم الغيب الحاضر الذي يعلمه الجني ولا يعلمه الإنسي كأن يسأله عما يوجد في جيب المعالج أو ما يوجد في الغرفة الأخرى فإن مثل هذه الأمور الأصل أنه يجب أن يعرفها الجني لخفاءه واتصاله بعلم الغيب الحاضرولا يمكن للعقل الباطن أن يتعرف عليها.
وأذكرمثالا آخر على ذلك أنه لو قام المعالج بسؤال المتكلم على لسان المصاب عن مكان السحرفإن هذا يعد من علم الغيب الحاضرالذي يعلمه الجني ولا يعلمه العقل الباطن(اللاوعي) فإن دلنا بصدق على مكان السحر ووجدنا كما أخبرنا وعثرنا عليه فنعلم حينها ونجزم بأنه جني وإن كان غير ذلك فنقول إنه ليس بجني.

وتوضيحا لكل ما ذكرناه سابقا فإني أسوق إليكم قصة واقعية حدثت عندي مع إحدى الأخوات :

حضرت هذه المرأه وكان برفقتها زوجها ووالدها وكانوا قد أخبروني بأن هذه المرأة يتكلم بلسانها جني وكانوا قد عرضوها على عدد من الرقاة الذين بدورهم عجزوا عن إخراجه من جسدها .
فما أن شرعت بقراءة الرقية الشرعية وإلا بالذي يتكلم على لسانها وادعى بأنه جني ويأبى الخروج فما كان مني في هذه اللحظه إلا أن أجري بعض الفحوصات والاختبارت لأستطيع أن أميز نوعية وهوية هذا الذي يتكلم بلسانها هل هو من الجن أم من العقل الباطن(اللاوعي)؟
فقد قمت مباشرة بطرح مجموعة من الأسئلة على المتكلم بلسانها ودار الحوار بيننا على النحو التالي :

قلت له : أخبرني من أي قبيلة أنت من الجن ؟

فأجاب : لا أدري لا أدري لا أدري ولا أريد أن أخبرك !!!
فأردت هنا أن أوقعه في المصيده ليتبين لنا أمره لعلمي المسبق بأن العقل الباطن لا يستطيع معرفة عالم الجن وأحوالهم وما يخصهم.

فقلت له : سأعطيك خيارات لتجيب على سؤالي
هل أنت من قبيلة بني الأحمرأم من قبيلة بني الأزرق أم من قبيلة بني الأصفر؟
( علما بأن أسماء هذه القبائل وهميه وغير موجوده فقط أطلقتها لأوقعه في المصيده).

فأجاب :

من بني الأحمر وكررها سريعا ثلاث مرات!!!
( كان يتكلم والجسد كله ينتفض ويرتجف)!!!

فعلمت حينها أن الذي يتكلم على لسان المصاب يجهل المعرفه بعالم الجن وترجح لدي بأنه العقل الباطن (اللاوعي) ولكن من أجل زيدة التأكيد وإقناع الحاضرين استدرجته بعدد من الأسئلة منها :

قلت له :

ما اسم زعيم قبيلتكم ؟

أجاب :

لا أدري لا أدري لا أدري ولا أريد أن أخبرك !!!
(فعلا أيها الأحبة إن العقل الباطن لا يدري ولا يعلم بمثل هذه الأمور).

فقلت له :

سأعطيك خيارات هل اسمه جاكي أو شارلي أوموني ؟
( علما بأن هذه الأسماء وهميه من خيالي لأختبره )

فأجاب :

جاكي جاكي جاكي .

وبعد ذلك طلبت منه وقل له أريد أن أسألك سؤالا أخير وإن أجبتني عليه لبيت لك كل طلباتك وما تريد وإن لم تستطيع الأجابه على هذا السؤال علمنا بأنك ليس جني.

فسألته :

أخبرني عما يوجد في جيبي اليمنى ؟

فلما رأيته قد تأنى بالإجابه سارعت بإعطاءه خيارات بالإجابه لأوقعه بالخطأ ونثبت للحضور بأنه ليس جني .

فقلت له :

هل الموجود في جيبي ( مفاتيح أو خاتم أو محفظه ) ؟
( علما بان جيبي كان فارغا وهذا ليس من الكذب وإنما من باب الفحصوالاختبار ).

فأجاب :

مفاتيح

فضحكت أنا والحاضرين وعلمنا أن المصابه ليست بها جني كما أخبرها عدد من المعالجين والحمد لله قمنا بإقناعها أنا والحاضرين بأنه ليس بها جني وانتهى الأمر على أفضل حال وتم الشفاء بفضل الله تعالى .

الخاتمه :

وبعد هذا التطواف في هذا الموضوع المهم وهو التمييز بين نطق العقل الباطن (اللاشعور) ونطق الجني على لسان المريض فإني أثبت لكم ومن خلال تجربتي الطويلة مع المرضى أن غالب المراجعين والمرضى المصابين الذين يتعرضون للنطق على اللسان ليس بهم جني وإنما هو من نطق العقل الباطن (اللاوعي) وهذا الأر للأسف يجهله ولا يعلمه كثير من الرقاة والمعالجين الأمر الذي زاد المسألة تعقيدا وسوءا وتهويلا في أمر الجن والشياطين موقعين الناس في الوهم والحرج الشديد.
فإلى المرضى عموما وإلى الرقاة خصوصا قدمت هذا المقال وهذا التمييز الدقيق بين النطقين ( نطق الجن ونطق العقل الباطن على اللسان) والذي لم أقف عليه مسبقا بل هو مما فتح الله علينا به مثبتين بذلك مقولتنا المشهوره بأن أكثر من تسعين في المئة ليس بهم جني كما ذكرنا سابقا مرارا ومرارا وأخيرا أقولها لنفسي وللجميع

( ليتق كل واحد فينا ربه )

هذا والله تعالى أعلم وأحكم

كتبه / عمر خضر أبوجربوع
الأحد الموافق : 25 / 8 / 2013

إصرار المعالج على إخراج الجن من جزء معين في الجسد

إصرار المعالج على إخراج الجن من جزء معين في الجسد

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :
لقد انتشر في أوساط الرقاة والمعالجين مسألة إخراج الجني من جزء معين من جسد المريض فيصر بعضهم على خروجه من اليد أو القدم وهذه أكثر الأماكن المعروفة عند الرقاة لخروج الجن منها معللين ذلك أن الجني إذا خرج من العين أو الأذن أو البطن فإن الشيطان يحدث بخروجه هذا ضرر بالغا على المريض ولا شك أن مثل هذا القول ليس له أي أساس من الصحة بل هو مبني على الظن والتخرص ولعمري إنه لمخالف للمعقول والمنقول .

فأما مخالفتة للمنقول :

فإن الثابت والوارد في الرواية الصحيحة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : ( أخرج عدو الله ... ) هكذا قالها على الإطلاق دون تحديد لمكان خروجه من الجسد . وقد اشتبه على بعضهم الرواية التي فيها ( أخرج عدو الله من صدره ) وظنوا أن هذا فيه دلالة على تحديد خروج الجني من منطقة معينة من الجسد وهو الصدر وهذا استشهاد في غير محله فمقصود النبي – صلى الله عليه وسلم - خروج الجني من البدن ولم يقصد النبي – صلى الله عليه وسلم – تحديد موضع معين لخروجه ذلك أن الصدر يذكر ويشار به إلى الجسد بأكمله كون القلب في الصدر والذي هو مكان وسوسة الشيطان ولم نعلم أن الوسوسة تكون في اليد أوالعين ، ويدل على ذلك قوله تعالى : (( الذي يوسوس في صدور الناس )) .

وأما مخالفته للمعقول :

1- إذا كان خروج الجني من العين أو الأذن أو البطن يؤذي المريض فلا شك أن خروجه من القدم أو اليد أيضا مؤذي سواء بسواء ، ولقد رأينا أن خروج الجني من اليد أو القدم لا يترك آثارا مرضية فيقال مثل ذلك إذا خرج من أي مكان آخر .

2- ما الذي يجبر الجني على أن يتقيد بكلام المعالج حتى يخرج من مكان معين فقد يخرج الجني من العين ويؤذيها ويهرب ولا يرجع فيكون قد غنم إيذاء العين وهل هذف الشيطان إلا إيذاء الإنسان ؟!!! .

3- ثم كيف يعلم المعالج من أين دخل الجني إلى جسد المريض حتى يعلم من أين خرج ؟!!! .

4- ثم كيف يعلم المعالج بخروج الجني من قدمه أو يده إذا كان لا يراه أصلا ؟!!! .

الخلاصة :
أ نصح نفسي وإخواني الرقاة المعالجين بأن نكتفي بما اكتفى به نبينا محمد – صلى الله عله وسلم – بقوله : ( أخرج عدو الله ) وأما مثل هذه الأمور والإدعاءات الباطله في خروج الجن من مكان دون آخر وأنه يحدث ضررا إذا خرج من ذلك المكان فإن ذلك يعد من مظان القول وخبطه وعدم استقامته ويعد من التهويل وفيه تعظيم أيضا للجن والشياطين فهلا اكتفينا بما اكتفى به نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم - .

هذا والله تعالى أعلم واحكم

وكتبه / عمر خضر أبوجربوع
السبت / الموافق : 16 / 6 / 2013
الساعة الثامنه مساء وخمسون دقيقة

الحركات التي تصدر عند سماع الرقية الشرعية

الحركات التي تصدر عند سماع الرقية الشرعية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

غالبا ما يصدر أثناء الرقية الشرعية حركات لا إرادية واضطرابات وانفعالات عند المريض كالرعشة وانتفاضة الجسم والصراخ والبكاء والعويل والإغماء إلى غير ذلك من هذه الأعراض التي عرفت عند المعالجين .

وقد شاع في أوساط الرقاة وعامة الناس أن مثل هذه الأعراض سببها الجني المتلبس في الجسد حتى صارت عند البعض من المسلمات التي لا نقاش فيها وقد أصبح بعضهم يصنفون هذه الأعراض ويقسمونها على أنواع فمنها ما هو سببه العين ومنها ما هو سببه السحر ومنها ما هو سببه المس الشيطاني .

وإن مثل هذا الأمر الذي سار عليه كثير من الرقاة والمعالجين في نسبة هذه الحركات والانفعالات والاضطرابات إلى المس الشيطاني ما هو إلا تهويل في الامر وتضخيمه .

وإن أردنا رد الأمر إلى نصابه الصحيح فذلك يتطلب منا أن نكون منصفين وعلى قدر من العلم والمعرفة التامة لأسباب مثل هذه الأعراض التي تحدث عند الرقية .

ولذا فإنني أقول أن مثل هذه الأعراض التي تصدر عند الرقية وإن كان يتسبب في بعض منها المس الشيطاني إلا أن أسبابها الحقيقية يعود إلى بعض الأمراض النفسية والعصبية والعقلية والعضوية فقد اثبتت الدراسات العلمية و الطبية والنفسية أن مثل هذه الأعراض كثيرا ما تحدث بسبب الخوف والتوتر والإيحاء والوهم وغير ذلك كثير ولو تتبعنا الأحاديث النبوية الشريفة في أمر المس الشيطاني والرقية الشرعية في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم - لوجدنا أنه لم يثبت حالة واحد صدر منها مثل هذه الحركات والانفعالات كما يزعم كثير من الرقاة هذه الأيام وهذا يشهد بأن مثل هذه الحركات والانفعالات ليست صادرة بسبب الرقية الشرعية وإنما تكون صادرة عن الوهم وبعض الأمراض النفسييه أو العضوية .

لذا فإنني أرجوا من إخواني الرقاة أن يتريثوا في نسبة هذه الحركات والانفعالات التي تصدر عند الرقية الشرعية إالى الجن والشياطين بل أنصحهم أن يقفوا على أسبابها الحقيقية التي يعود كثيرا منها إلى الأمراض النفسية والعضوية وهذا لا يتحقق إلا إذا كان المعالج الراقي على قدر من العلم والمعرفة بالأمراض النفسية والعضوية .

هذا والله تعالى أعلم واحكم

وكتبه / عمر خضر أبوجربوع
السبت / الموافق : 15 / 6 / 2013

مواضيعي ومقالاتي في العلاج بالرقية الشرعية

بسم الله الرحمن الرحيم الأحبة في الله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنقل لكم بعض المواضيع التي كتبتها فيما يخص العلاج بالرقية الشرعية وذلك ليسهل لكم العثور عليها من خلال هذه الروابط : 1- تهويل بعض المعالجين في إدعاء مس الشياطين http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1633 2- العلماء الذين أفتوا بجواز الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2120 3- تخصص المرأه في رقية النساء http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1616 4- نصائح وإرشادات للمعالجين والمعالجات http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=26 5- الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية  http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1012 6- فتوى صوتيه للمطلق بجواز قراءة الشعر كطريقة فاحصة http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2567 7- الردود المنتقاة عـلـى شـبهـات الأخـوة الـرقـاة http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1259 8- تحميل كتاب الردود المنتقاه على شبهات الأخوة الرقاة http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2936 9- تنبيه هام للمرضى http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=633 10- إحذروا المدمرات الثلاث http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2087 11- من الواقع المؤلم http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1018 12- الفرق بين قراءة الرقية سرا وجهرا http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2708 13- أعراض المس الشيطاني ظنية لا قطعيه http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1826 14- التوضيحات الجلية لاستعمال الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1711 15- التشخيص عن طريق المنتديات http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1828 16- هداف نشر الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية على العامة http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1577 17- الرقية لا تنحصر بالقول دون الفعل http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1926 18- الرد والبيان على من قال ببطلان الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1153 19- الراصد (الحوار والنقاش حول الطرق الذهبيه لتشخيص الحالات المرضية) http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1120 20- الابانة حول الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1578 21- أسئلة هامه بخصوص المس الشيطاني http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3134 22- استعمال ورق السدر في العلاج http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3002 23- أقوال قيمة مقتبسة من كتاب مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والنفسية والعضوية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2939 24- فتاتان تعثر زواجهما ومن ثم تيسرت أمورهما بفضل الله تعالى http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3012 25- طفل تم علاجه بقطع الخوفه مع الرقية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3115 26- تم شفاءه بفضل الله أولا ومن ثم الصدقة والدعاء http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3008 27- الذهب الذي تحول إلى اللون الأبيض بسبب العين http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2883 28- فتاوى العلماء بخصوص جواز قراءة الشعر كطريقة فاحصة http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1528 29- إتصالي الهاتفي مع أقدم معالجي الرقية الشرعية في الأردن http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2863 30- الفرق بين المس الحقيقي والمس الوهمي والمس التمثيلي http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2800 31- نصيحتي للمرضى http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2779 32- الأفعال المأثورة المتعلقة بالرقية الشرعية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1902 33- شرب الماء المقروء فيه من غير تسميه http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1000 34- كثير من المعالجين يعتقد أن البقع الزرقاء والحمراء التي تظهر في الجسم تكون بسبب إعتقاد http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1005 35- فتوى الشيخ محمد ابو رحيم حفظه الله تعالى http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1584 36- أبوالبراء يطلب فتوى الشيخ المنجد ثم يردها!!! http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2129 37- تجربتي في العلاج بالرقية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1870 38- شبهة إخراج أكثر من جني موجود في الجسم http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1004 39- سبب سرعة تأثر المصاب http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=817 40- نصيحة لمرضى المسلمين http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1879 41- فتوى خطيه من دائرة الإفتاء العام بخصوص قراءة الشعر http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2051 42- هل كل ما ينطق على اللسان أثناء الرقيه من الجن.. http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1002 43- فتوى من فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد بخصوص الطرق الذهبيه http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2106 45- فتوى الشيخ الدكتور عبدالله المطلق عضوهيئة كبار العلماء حفظه الله تعالى http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1362 46- فتوى الشيخ عبد الرحمن السحيم بخصوص الطرق الذهبية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1859 47- اعتقاد كثير من المعالجين أن كل حلم يراه النائم في المنام يكون سببه الشيطان !! http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=999 48- فتوى صادره من دائرة الإفتاء العام في المملكه الأردنيه الهاشميه http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1466 49- فضيلة الشيخ حامد بن عبدالله العلي http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1509 50- فتوى فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبد العزيز الجبرين عضو الإفتاء http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1363 51- فتوى فضيلة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي حفظه الله ورعا http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1364 52- هل يشترط في كل حلم يراه النائم أن يكون سببه الشيطان أم ماذا http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=113 53- النظر طويلا في المرآه هل هو من الجن http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=997 54- هل كل ما يخرج من البطن سحر مشروب أومأكول http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1001 55- ما يسمى بأعراض السحر والمس .... http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1003 56- هل كل من يتأثربالرقيه فيه سحر او مس http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=816 57- اعتقاد كثير من المعالجين بأن كل من لم يدخل بزوجته ليلة الدخلة مسحور ومربوط !! http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1006 58- طريقة العلاج والفحص بقول : ( بسم الله ) مع سحب النفس ... http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=998 59- فتوى صوتية من فضيلة الشيخ محمد الحمود النجدي http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1283 60- هل يشترط في المعالج ان يكون لديه علم بالطب العضوي والنفسي وكذلك طب الأعشاب http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=111 61- برنامجي العلاجي لعلاج المس الشيطاني http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=522 62- الأسئله التشخيصيه لحالة المصاب http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=279 63- برنامجي العلاجي لعلاج الاصابة بداء السحر http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=956 64- تنبيه هام للمرضى http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=630 65- برنامجي العلاجي لعلاج الاصابة بداء للعين أو الحسد http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=955 66- متى يستطيع الراق ان يجزم للمصاب انه مصاب ! http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3137 67- أسئلة هامه عن العلاج في الرقية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3136 68- ما هي المغلومات العامة التي ينبغي على الراقي معرفتها ليستطيع ان يفرق بين اعراض الامراض الروحية والامراض العضوية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3135 69- هل هناك علاج بالرقية لأوجاع العمود الفقري http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3022 70- الفرق بين الخوف العادي والخوف المرضي http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2789 71- كيف تحصن وتعالج طفلك بنفسك ؟ http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1787 72- ما هو الجاثوم http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=994 73- ما هو الوهم http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=995 74- تعريف الإكتئاب ما بعد الولادة http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2807 75- الفرق بين الوسواس والوهم http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2845 76- مرض القلق النفسي تعريفه وأسبابه وأعراضه وطرق علاجه http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2896 77- تعريف مرض الوسواس القهري http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2846 78- الخوف : تعريفه وأسبابه وأعراضه وطرق علاجه http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2869 79- تعريف زيادة هرمون الأدرينالين وأسبابه وأعراضه وطرق علاجه http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2855 80- تعريف مرض الصرع http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2808 81- النفث والتفل في الرقية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2054 82- وضع الإصبع بالتراب للعلاج http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2053 83- المسح على الجسد  http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2052 84- ما هي التابعه http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=989 85- ماذا نعني بكلمة الغول بضم الغين http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=993 86- هل يمكن أن تكون العين سبباً للأمراض النفسية أو العضوية ؟ http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=2842 87- ماذا تعني كلمة المنفوس http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=990 88- من هو الكاهن ومن هو العراف http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=985 89- من هو الرمال والضارب بالحصى وقارئ الكف http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=987 90- من هو الساحر http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=984 91- معنى التنجيم http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=986 92- ما هي التمائم http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=991 93- صدوركتاب مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3399 94- كيف نفرق بين المرض الروحي و النفسي ؟ http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3408 95- الفرق بين المرض الروحي والمرض العضوي والمرض النفسي : http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3401 96- عشرين قصه في العلاج بالرقية الشرعية. http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3396 97- منهجي ورسالتي في العلاج بالرقية الشرعية. http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3227 98 - أكل لحم الجن والدفاع عن الشيخ الزغبي : http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3515 99- الفرق بين الراقي والراقي المعالج : http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3439 100- صدوركتاب مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية : http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3399 101- تسلط الجن على الرقاة : http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3561 102 - أكثر الأمراض الروحية إنتشارا العين والحسد : http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3550 103- تهديد الجني بالسكين وخنقه ! : http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=3545

تسلط الجن على الرقاة

تسلط الجن على الرقاة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

لقد شاع أمر تسلط الجن على الرقاة بين الناس وأوساط المعالجين وقد كان لانتشار هذا الأمر وشهرته بعض الآثار السلبية أذكر منها ما يلي :

* الصد عن العلاج بالرقية الشرعية :

حيث أن هذا الأمر يعد سببا كبيرا من إحجام كثير من الرقاة عن ممارسة العلاج بالرقية الشرعية وخصوصا المعالجات النساء .

* تعظيم شأن الجن :

ففي انتشار مثل هذا الخبر أن الجن يتسلطون على الرقاة المعالجين تعظيم لشأن وقدرات الجن وأنهم لا يقهرون وفي هذا تخذيل عن محاربتهم فمفاد قولهم ( أن هذا حالهم مع المعالجين الرقاة فكيف سيكون حالهم مع عامة الناس وبسطاءهم ) .
ولا شك أن تسلط الجن على الرقاة المعالجين أمر تم فيه التهويل لأسباب ومآرب عند أهلها فإن الناظر في الأدلة الشرعية والوقائع التاريخية وسيرة الرقاة المعالجين ليجدها تشهد ببطلان هذا الأمر وأنه عار عن الصحة تماما وبيان ذلك على النحو التالي :

1- شهادة النصوص الشرعية :

إن النصوص الشرعية لم تسجل حالة واحدة إرتد فيها الجني على المعالج وتلبسه مع كثرة النصوص الشرعية في هذا الأمر ووفرتها ولو كان الأمر كما يزعمون وكما يهولون لشهد لهم حديث واحد على الأقل .

2- شهادة الواقع :

إن الناظر في واقع وتاريخ الرقاة من عهد نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم - إلى هذا اليوم وما أكثرهم فإن التاريخ ( كما علمت ) لم يسجل حالة واحدة ذكرت أن الجن يتسلط على المعالج بل نقول أن ذلك ورد عند بعض من لا يوثق بهم فضلا عن علمهم .

3- شهادة الرقاة :

وفي خبرتي العلاجية ومعاصرتي لكثير من الرقاة الأفاضل المشهود لهم بالخير والصلاح فإني لم أسمع بحادثة واحدة أن الجني تسلط على معالج وآذاه .

الخلاصة :

إن مسألة تسلط الجن على الراقي هي مسألة افتراء وكذب أراد بها أصحابها مآرب شخصية فبعضهم قصد التخذيل عن الرقية الشرعية وبعضهم أراد المطامع المادية وبعضهم أراد الشهرة وتمييز وتعظيم نفسه عن إخوانه الرقاة وعامة المسلمين .

هذا والله تعالى أعلم وأحكم

وكتبه : عمر خضر أبوجربوع
الإثنين : الموافق : 10 / 6 / 2013

أكثر الأمراض الروحية إنتشارا العين والحسد

أكثر الأمراض الروحية إنتشارا العين والحسد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

إن الامراض التي تصيب النفس البشرية تنقسم إلى أربعة أقسام :

( أمراض روحية ... أمراض عضوية ... أمراض نفسية ... امراض نفساجسمانية )

ويهمنا هنا بيان ومعرفة الأمراض الروحية حيث يقصد بها : تلك الأمراض التي يصاب بها الإنسان بسبب العين أوالحسد أوالسحر أو المس الشيطاني وعادة لا يوجد لها تشخيص في الطب البشري أو العضوي .

وإن الناظر في حال كثير من الرقاة والمرضى ليراهم يهولون في نسب كثير من الأمراض إلى المس الشيطاني وكذلك السحر ويغفلون عن العين والحسد وهذا أمر مخالف لما دلت عليه الأدلة الشرعية الصحيحة فإن أغلب الامراض الروحية المنتشرة التي تصيب الناس سببها العين والحسد ولا أدل من ذلك من قول النبي – صلى الله عليه وسلم - :

(أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين).

وقوله صلى الله عليه وسلم :

( أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقَدَرِه بالأنْفُس) .

فهذه الأحاديث تشير إشارة واضحة جلية بأن أكثر ما يتعرض له الإنسان من الأمراض الروحية سببه العين والحسد لا المس الشيطاني والسحر كما يزعم كثير من الرقاة لعامة الناس .

ولو تتبعنا حالات المس الشيطاني والسحر في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم - لوجدناها حالات نادرة جدا تعد على أصابع اليد لا أكثر من ذلك .

ولذا فإنني أهيب بأخواني الرقاة أن يقفوا على حقيقة الأمر وعند النسبة الحقيقية لأسباب المرض الروحي من غير تهويل في أمر المس الشيطاني كما يفعل البعض .

هذا والله تعالى أعلم وأحكم

وكتبه عمر أبوجربوع
الخميس الموفق : 6 / 6 / 2013
الساعة التاسعة وعشرون دقيقة مساء

تهديد الجني بالسكين وخنقه !

تهديد الجني بالسكين وخنقه ! 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

من غريب ما يصنعه بعض الرقاة – هداهم الله تعالى – أنهم يقومون أحيانا بتهديد الجني بالسكين أو الخنق وذلك بحبس الدم عن الدماغ عن طريق حبس الدم عن الدماغ .

وقد شاهدت بعض المعالجين وقد أعيته الحالة حتى أنه لجأ إلى تهديد الجني بالسكين ولا يقف الأمر عند التهديد فقط بل قد يلجأ بعضهم لحمل السكين بالفعل ويشهرها في وجه المريض أو ينقض على المريض خنقا بحجة أنه يخنق الجني .
وأعود وأكرر أن هذا الفعل من غريب الغريب الذي لم نسمع به عند الأولين فلم يفعلة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولا سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ولم يعرف عن الفضلاء من هذه الأمة أنهم يفعلون ذلك فلا أريد أن أدخل في حكم هذا الفعل وإنما أتركه لعلماء الأمة الأجلاء بأن يحكموا فيه ولكنني هنا أبين خطورة هذا الفعل على النحو التالي :

1- خطورة تعود على المريض نفسه :
إن مثل هذا الفعل يزيد المريض مرضا وخوفا ورعبا وتستاء حالته ويجعله ينفر من الرقية وأهلها .

2- خطورة تعود على أهل المريض :
ولا شك أيضا أن مثل هذا الفعل يسبب الخوف والإنزعاج عند أهل ومرافقي المريض ويكون سببا في صدهم عن العلاج بالرقية الشرعية .

3- خطورتعود على المعالج نفسه :
يعد مثل هذا الفعل مدخلا للشيطان على المعالج فقد يدفعه إلى قتل المريض بحجة قتل الجني المتلبس للجسد وقد سبق أن حصل مثل هذا .

4- خطوره على الدين :
وهنا نسأل المعالج عدة أسئلة منها :
• هل السكين أقوى على الجن من الرقية الشرعية ؟!!! فإن كان كذلك فلم غفل عنه رسول الله – صلى الله عليه وسلم - !!!! .
• وهل خنق المصاب من الرقبة وحبس الدم عن الدماغ أقوى وأشد تأثيرا من كلام الله تعالى ؟!!! .
• أليس هذا الفعل وهذا الإدعاء فيه تقليل من شأن الرقية الشرعية واستبدالها بالذي هو أدنى عن الذي هو خير .

الخلاصة :

إن ما يفعله بعض الرقاة هذه الأيام من مثل هذه الأفعال ليسيء للرقية الشرعية وأهلها ويصرفهم عنها بل إن دل على شيء فإنما يدل على نفاذ بضاعة هذا الراقي وصبره على العلاج لذا فإنه من غير المعقول ترك كلام الله تعالى وهدي نبيه محمد – صلى الله عليه وسلم - واللجوء إلى استخدام مثل هذه الأفعال الخطيرة التي تعرض حياة الناس للخطر الشديد وتصرفهم عن الرقية الشرعية ولذا فإنني أنصح نفسي وإخواني الرقاة أن نعلق قلوبنا بالله تعالى ونأخذ ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالخير كل الخير في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
هذا والله تعالى اعلم وأحكم .

وكتبه / عمرأبوجربوع
الأربعاء الموافق : 6 / 5 2013
الساعة : الثانية عشرة ليلا

إشاعة أكل لحم الجن والدفاع عن الشيخ الزغبي

إشاعة أكل لحم الجن والدفاع عن الشيخ الزغبي

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
رب أشرح لي صدري و يسر لي أمري و أحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

وبعد :

إن هذا السؤال من طرائف الأسئلة حيث إنني لم أقف على تفصيل لأهل العلم فيها من قبل ، ولكن ما أثار فضولي ما نشر عل الشبكة العنكبوتية عن أن فضيلة الشيخ الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي - حفظه الله- قد أفتى بجواز أكل لحوم الجن وقد ثارت عليه الردود من كل حدب وصوب الأمر الذي دعاني أن أقف على ما قاله الشيخ في برنامجه الذي كان يذاع على شاشة قناة الحكمة الفضائية كلمة كلمه .

وقد رأيت أن فضيلة الشيخ – حفظه الله تعالى- لم يُخرج كلامه وقوله على سبيل التأصيل الشرعي مبيناً مدلولاتها وأبعادها وأدلتها الشرعية وإنما كان كلامه عبارة عن جواب لسؤال طرح عليه فأجاب بما يتوافق مع أصول أهل السنة والجماعه في اتباع مضمين الأحاديث النبوية الشريفة.

وقد رأيت أن المعترضين قد هولوا قولوه وأطلقوه من عقاله فقالوا بأنه يجيز أكل لحوم الجن على الإطلاق وأن المتتبع لما قاله الشيخ – حفظه الله تعالى - ليعلم علم اليقين أن فضيلة الشيخ لم يقصد هذا الإطلاق وأن الدقة العلمية لتدعونا أن نضبط الأمر في هذه المسألة.

فأقول وبالله التوفيق :

أولا : أن الجن له حالتان :

الحالة الأولى : حالته الأصلية التي خلق عليها وهي لا ترى لقوله تعالى ((إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ...)) الأعراف 27 .

والحالة الثانية : تنقسم إلى قسمين :

• أن يتشكل على صورة حيوان يجوز أكله .
• أن يتشكل على صورة حيوان لا يجوز أكله .
فنقول هنا أنه إذا تشكل على صورة حيوان لا يجوز أكله تبقى هذه المرتبة ظنية من ناحية الجواب على السؤال التالي :

هل إذا تشكل جني على صورة حيوان ثم مات على هذه الصورة هل يبقى على طباع الصورة الجديدة؟ أم أنه يبقى على طباعه القديمه بصورته الجديدة ؟ 
وتوضيحا لذلك : أي أنه إذا تشكل على صورة بقرة ثم قتل على هذه الصورة هل يبقى بقرة بلحمها ودمها ؟ أم أن الصورة صورة بقرة بدون طباع البشر ؟ .

وهنا سؤال آخر : 
أن الشخص الذي يريد أن يأكل من لحمها هل يعلم أن أصلها جني أم لا يعلم ؟ 

وبعد هذا كله فإن من قال أن الشيخ الزغبي أجاز أكل لحوم الجن فإنه قد قول الشيخ بأنه يجيز أكل لحوم الجن سواء تشكلت على صورة حيوان يجوز أكله أو لا يجوز ، بل قد قوله بأن يجيز أك لحوم الجن لأنها جن ! وأيضا يكون قد قول الشيخ بأنه يجوز أكل لحم الجن لمن يعلم أن أصلها جني ولمن لا يعلم .

لذا فإنني أقول للمعترضين على الشيخ :

أين قال الشيخ بهذا كله ؟ !!
أليس هذا تقول على الشيخ بما لم يقل ؟!!
وأين الإنصاف والأمانه في النقل والرد وبيان وجهات النظر ؟!!
ولكن للأسف فقد تعدى عليه البعض لحد الهمز واللمز والاستهزاء !!! وليس هذا سبيل أهل العلم .

ولو أردنا أن نكون منصفين فإننا لا يجوز لنا أن نقول بأن الشيخ الزغبي قد أفتى بجواز أكل لحم الجن على الإطلاق وكيف لنا أن نقول ذلك ؟! والشيخ وكنا قد شاهدنا هذه الإحترازات في كلامه فتارة يذكر لحوم الإبل وتارة أخرى يذكر لحم الجاموس ، أليس هذا قيد في أن الذي يجيزه الشيخ يشترط أن يكون متشكلا وأن يكون من الحيوان مأكول اللحم .
وقوله أيضا في الإجابه بأن الذي أكل من الجاموسة لا يعلم أنها جني أليس هذا قيد آخر؟!!.

وخلاصة القول في هذه المسألة :

1- أن الشيخ الزغبي – حفظه الله تعالى – لم يطلق القول بجواز أكل لحم الجن.

2- وضع الشيخ قيود ومحترزات لا يجوز بعد سماعها تعميم قوله .

3- الشيخ لم يُخرج الفتوى بصورة تأصيل شرعي إنما كانت إجابة على سؤال عارض ولم يخرج في الإجابة عن إصول أهل السنه والجماعة .

4- لا يوجد في قول الشيخ ما يقدح فيه شرعا .

5- ليس في كلام الشيخ ما يعارض أقوال أهل العلم في هذه المسألة .

6- لا مانع من اجتهاد الشيخ في هذه المسألة كونها من طرائف المسائل التي لم يتعرض لها أهل العلم بالتفصيل .

7- رأيت أن المعترضين قد هولوا وأولوا كلام الشيخ ولم يكونوا منصفين .

8- إن سبيل أهل العلم الاتقان والدقة والانصاف وقد دعانا هذا الأمر إلى نصرة الشيخ بالحق بعيدا عن العواطف .

وأخيرا أقول : 
إن هذه المسألة من المسائل الظنية والافتراضية والإجابة عليها مقيدة بقيود ثقال ومتوقفة على فرضيات لا نعلم على سبيل اليقين بها وبثبوتها فهي من شواذ المسائل وترف الفقه وهذا الأمر يدعونا أن لا نهول على الشيخ ونقوله ما لم يقل بل نلتمس له الأعذار إن أخطأ في هذه المسألة فكيف وهو لم يخطئ وحاول أن يدور مع الأحاديث الشرعية حيث دارت ولم يعمم المسألة بل وضع لها قيودا كثيرة .
وأسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا سواء الصراط وأن يسخر لنا من يذب عنا كما ذببنا عن الشيخ الزغبي حفظه الله تعالى والله من وراء القصد.

كتبه / عمر أبوجربوع
الأحد الموافق 19 / 5 / 2013 م
الساعة العاشرة صباحا وخمس دقائق.