صفحتي على الفيسبوك

الأصدقاء الأعزاء فضلا مشاركة الرابط على صفحاتكم لتعم للفائدة مأجورين بإذن ربنا :

دعوه للإنضمام
صفحة فوائد في العلاج بالرقية :

https://www.facebook.com/groups/148166895726830/

فائدة ( 149 )

فائدة  ( 149 )
يجوز مخاطبة الجن المتلبس بالبدن ولا يلزم تصديقهم فيما يقولون ويخبرون ولا ينبغي التوسع والاسترسال معهم في الكلام ونكتفي بالكلام الضروري الذي يتحقق منه الفائده فما دون ذلك يجب تجنبه وعد الخوض فيه .

✍ عمر ابوجربوع/ 0799520017

تحميل كتاب مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية

تحميل كتاب :

((مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية))

تأليف: عمر بن خضر ابوجربوع

وقدم له :

عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ الدكتور :

قيس بن محمد آل الشيخ المبارك

والأستاذ الدكتور :
مروان بن ابراهيم القيسي.

وفصيلة الشيخ :
سالم بن عبد ابودامس

والأستاذ :
محمد بن شحادة

pdf - https://drive.google.com/file/d/0B_nDfpiDMdL9dElRT2lMd0Q0dU0/view?usp=docslist_api

الفرق بين المرض الروحي والمرض العضوي والمرض النفسي

((الفرق بين المرض الروحي والمرض العضوي والمرض النفسي))

◀الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب نورا وهدى وشفاء للناس ، والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبيب الأبدان والأرواح وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .

✳إن الكثير من عامة الناس يتساءل عن الفرق بين المرض الروحي والمرض العضوي والمرض النفسي وفي ظني أن التفريق بين هذه الأمراض الثلاثة أمر في غاية الأهمية للمعالج الراقي والمريض المرقي على حد سواء ولذا فإنني أبين لكم بعض هذه الفروقات :

🔵المرض الروحي :
1- يتأثر المريض عند سماع أو قراءة القرآن وكذلك عند قيامه بسائر العبادات .

2- لا يستجيب للأدويه الطبيه .

3- يأتي المرض الروحي فجأة وبدون مقدمات .

4- قد يكون الشفاء بجلسه واحدة وتزول العلة تماما كما في قصة اللديغ وقصة الصحابي سهل بن حنيف .

🔵المرض العضوي :
1- غالبا ما يظهر في الفحوصات الطبية وعند معاينة الطبيب المختص.

2- يرتاح عند سماع القرآن ولا يعني حدوث بعض الأعراض عند البعض أنه بسبب مرض روحي .
3- استجابة المريض للأدوية الطبيه وظهور نتائج إيجابيه .

🔵المرض النفسي :
1- غالبا ما يظهر بسبب صدمه أو حادث معين وقد يكون وراثيا .

2- غالبا ما يحتاج المريض لعدة جلسات على عكس المرض الروحي .

3- غالبا ما يصيب الفئه الحساسة جدا من الناس .

🖊 عمر ابوجربوع / ((كتاب مباحث في الرقية الشرعية والأمراض الروحية والعضوية والنفسية ))

السؤال التاسع عشر : حول توقف المصاب عن العلاج

🔴 السؤال التاسع عشر :

هل اذا عالج المصاب ولم يكمل علاجه. ولم ينتهي سحره او خروج العارض وتوقف عن العلاج.  هل يعيده كما كان ام  !!???  . افيدونا بارك الله فيكم وفي علمكم.

✳ الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
الذي ينبغي فعله على المصاب أن يكمل علاجه مستعينا ومستمدا العون والقوه من الله تعالى حتى ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم : (  كأنما نشط من عقال ) .

عمر ابوجربوع

السؤال الثامن عشر : حول حديث لايسترقون

🔴 السؤال الثامن عشر :
هناك من الاخوه وخاصة السلفيين منهم يقولون ارقي نفسك بنفسك ويرفضون الذهاب الى الرقاة والمعالجين حتى وهم مرضى او عائلتهم ودويهم  .
مستدلين بحديث النبي عليه الصلاه والسلام . . لايرقون ولايسترقون ...... الخ من 70الذين يدخلون الجنه.......
فماتفسبركم لهذا الامر بارك الله فيكم ونفع بكم .

✳ الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

*⃣ من الخطأ الذي ورد في السؤال تخصيص جماعه أو فئة دون أخرى فمسألة طلب الرقية من الغير تكلم فيها علماؤنا الأجلا واشبعوها بحثا وتدليلاً ...

*⃣ إن العلاج بالرقية سبب شرعي يقدر الله به الشفاء والنفع بإذنه من الأمراض النفسية والعضوية.
والإقرار بذلك يعتمد على الإيمان والتسليم لله تعالى وبما جاء عنه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم في ذلك كما في قصة اللديغ الذي شفي بقراءة الفاتحة عليه وأقر النبي صلى الله عليه وسلم الراقي على ذلك.

*⃣  صح أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قد رقاه جبريل - عليه السلام - بقوله : (( بسم الله يبريك ، ومن كل داء يشفيك )) ..

*⃣  العلاج بطلب الرقية أو الحجامة والعسل والكي وغيرها من الأسباب المشروعة لا ينافي التوكل بل الأخذ بها على الوجه المشروع هو من التوكل على الله تعالى .

*⃣ طلب الرقيه من الغير أمر جائز وليس بمحرم والتداوي أمر مشروع لا بأس به ولا ينافي التوكل على الله تعالى ..

*⃣  ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى نفسه ورقى بعض أصحابه و رقاه جبريل عليه الصلاة والسلام ...

*⃣  جاء طلب الرقيه في أحاديث كثيره صحيحه وكذلك جاء في أحاديث تأمر وتحث على التداوي والعلاج....

*⃣ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام)) .

*⃣ قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لليهودية : ارقيها بكتاب الله وقال للشفاء ارقيه وعلميها حفصه ...
وأقر في طلب الرقيه من الغير .

*⃣  جاء في حديث عائشة رضي الله عنها  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرها أن تسترقي من العين .

*⃣  حديث أسماء بنت عميس رضي الله عنها ((.. إن بني جعفر تصيبهم لهم العين افاسترقي لهم ؟
قال : نعم ولو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين )).

*⃣  الذي عليه جمهور أهل العلم وهو الصواب أن التداوي مستحب بالأدوية الشرعية المباحة التي ليس فيها حرام كالتداوي بقراءة القرآن والرقية الشرعية والتداوي بالكي فالكي لا بأس به عند الحاجة .

*⃣ الأولى والأفضل والأكمل أن يرقي الإنسان نفسه إن كان قادرا على ذلك ولا يطلبها من غيره  فإن لم يستطع فلا كراهة في ذلك.

*⃣ سئلت اللجنه الدائمه للإفتاء هذا السؤال :
متى يكون طلب الرقية والدعاء ممدوحين مطلوبين؟

الجواب:
طلب الدعاء وطلب الرقية مباحان، وتركهما والاستغناء عن الناس وقيامه بهما لنفسه أحسن.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان . عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

*⃣ قال علماؤنا الأجلاء في شرح ومعنى الحديث :
هؤلاء إنما يدخلون الجنة بغير حساب لكمال توحيدهم وكمال توكلهم على الله واستغنائهم عن الناس .

*⃣ قال علماؤنا الأجلاء لا يدخل من يطلب الرقية من الآخرين ضمن أولئك السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب لنقصان توكله على الله لأن طلب الرقية فيه نوع تذلل وحاجة إلى الراقي ومن كمال التوكل والتوحيد أن لا يسأل المسلم الناس شيئا .

*⃣ قال ابن القيم رحمه الله :
"وذلك لأن هؤلاء دخلوا الجنة بغير حساب لكمال توحيدهم ، ولهذا نفى عنهم الاسترقاء وهو سؤال الناس أن يرقوهم ، ولهذا قال : (وعلى ربهم يتوكلون) فلكمال توكلهم على ربهم وسكونهم إليه وثقتهم به ورضاهم عنه وإنزال حوائجهم به لا يسألون الناس شيئا لا رقية ولا غيرها ، ولا يحصل لهم طيرة [التشاؤم] تصدهم عما يقصدونه ؛ فإن الطيرة تنقص التوحيد وتضعفه" انتهى . "زاد المعاد" (1/475) .

*⃣ قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"طلب الدعاء وطلب الرقية مباحان ، وتركهما والاستغناء عن الناس وقيامه بهما لنفسه أحسن" انتهى .

*⃣ قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"هذا الحديث يدل على أن ترك الطلب أفضل ، وهكذا ترك الكي أفضل ، لكن عند الحاجة إليهما لا بأس بالاسترقاء والكي ؛ لأن النبي عليه السلام أمر عائشة أن تسترقي من مرض أصابها ، وأمر أم أولاد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وهي أسماء بنت عميس رضي الله عنها أن تسترقي لهم ، فدل ذلك على أنه لا حرج في ذلك عند الحاجة إلى الاسترقاء" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (25/118-119) .

عمر ابوجربوع

السؤال السابع عشر : حول دخول أكثر من جني في الجسد وعلامات خروجه

🔴 السؤال السابع عشر :
فضيلة الشيخ معالج فى مجال الرقيه وعلى علم ونحسبه على خير والا نزكى على الله احدا
هل صادف فضيلة الشيخ حاله فيها اكثر من جنى ؟
وكيف يدخل اكثر من جنى الجسد وما هى علامة خروجهم مع الدليل لدخول اكثر من جنى الجسد ؟

✳ الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

◀ من خلال مسيرتي في العلاج بالرقية الشرعية على مدار أكثر من عشرين عاما لم أقف على حاله حقيقيه يتلبسها أكثر من جني على الرغم أنني لا أنكر إمكانية حدوث ذلك لطالما أننا أثبتنا مسألة دخول الجن في الجسد فلا يجوز لنا إنكار دخول أكثر من جني ...

◀ ولكن الذي أريد التنبيه عليه أن بعض الرقاه غالوا في ذلك وأصبح بعضهم يدعي بأنه أخرج من جسم المصاب قبيله أو أسره كامله...!!!
معتمدين على قولهم بكلام الجني الذي يدعي أن معه أكثر من جني في الجسد!!!

◀ والصحيح أن قول الجني
وإخباره أن معه أكثر من جني في الجسد أمر لا يعتد به لأن الجن مخادعين وفيهم كذب كثير .

✳ وأما سؤالكم عن علامة خروج الجني من الجسد أقول فيه :

◀ ذكر بعض الرقاة مجموعة علامات تدل على خروج الجن من الجسد منها :
تصبب العرق أثناء الرقيه أو حدوث رجفه واهتزاز شديد في الجسم أو حدوث استفراغ أو صراخ شديد أو أن الجني يعلن توبته وإقلاعه عن الظلم ...الخ.

والذي أراه أنه لا يوجد علامات جازمه نجزم من خلالها بخروج الجن من الجسد إلا أمر واحد فقط وهو :
زوال العله وانتهاء المرض تماما وعند معاودة قراءة الرقيه على المصاب مرارا نجده طبيعي جدا لا يتأثر .
هذا والله تعالى أعلم وأحكم .

عمر ابوجربوع