نصيحة من عمرأبوجربوع للمرضى

نصيحتي للمرضى :


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنصح كل من يبتلى بأي مرض روحي أو نفسي أن لا يعتقد بأشخاص المعالجين وإنما يستعين بالله الواحد الأحد ويرقي نفسه وأهل بيته ، فإن قراءة المريض على نفسه لا شك أنها أبلغ وأكمل من قراءة غيره، وقد يظن البعض أن الرقاة أفضل منهم ، وأتقى منهم ، أقول : أن هذا الأمر غير صحيح البتة ، فالتقوى لا يعلمها إلا الله تعالى ، وأذكر مقولة للشيخ الألباني - رحمة الله تعالى – قال : ليس الأمر بكثير علم ولا بكبير عمل إنما الأمر بتقوى الله تعالى.

فينبغي لكل من يشعر بشيء من ذلك أن يرقي نفسه أو أهل بيته ، ولا يسافر ويمتطي المسافات الطويلة ليتكلف مشقة السفر ويدفع المبالغ الباهضة .

وينبغي لكل مسلم أن يحرص على أن يرقي نفسه بالرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، وأن يداوم عليها ويصبر، وأن يحرص كل الحرص على الدعاء مع الرقية ، لأنه لا يرد القضاء إلا الدعاء كما ثبت في الحديث : ( لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر( . (رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الجامع) .

وليتذكر المسلم أن هذه الأمراض التي نصاب بها هي رحمة من الله لنا وعلينا كيف لا وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ) عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ) رواه مسلم (2999(.

وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا ، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافيه به يوم القيامة ).(خرجه الترمذي وحسنه ). وقال علية الصلاة والسلام : (أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الأمثل فالأمثل). (رواة البخاري).
كتبة / عمرأبوجربوع
الثلاثاء / 8/8 /2012

نبذه مختصره عن الشيخ عمرأبوجربوع

عمر خضر أبوجربوع

الجنسية :

أردني 

العمر :

سبعة وثلاثون عاماً

الحالة الاجتماعية :

متزوج ولي ثمانية أولاد ( ستة بنات وولدين)

السيرة الذاتية :

أنهيت الدراسة الثانوية وعملت مؤذنا وخادما في مسجد عباد الرحمن في مدينة إربد وما زلت على رأس عملي وجالست عددا من طلبة العلم وأعمل معالجا بالرقية الشرعية منذ ما يقارب ثمانية عشر عاما والحمد لله تعالى وقد من الله علي وألفت مطوية في العلاج بعنوان :
( نصائح وإرشادات للمعالجين والمعالجات ) 
وألفت كتابا بعنوان :
( الردود المنتقاه على شبهات الأخوة الرقاة )
وكذلك ألفت كتابا بعنوان :
( مباحث في الرقية الشرعية والامراض الروحية والعضوية والنفسية).

وأمنيتي أن تتحقق مقولة : 

((أن تسعين بالمائة ليس بهم جن أو سحر ، وأن لا يغلوا الرقاة بنسب الأمراض العضويه والنفسية للجن والشياطين ، وأن يعود للرقية مفهومها الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم )).

أسئله هامه عن المس الشيطاني

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبة في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

طرح أحد الأخوة علي هذه الأسئله الهامه وكنت قد أجبته عليها وأردت نقلها لكم كي تتم الفائدة للجميع.


قولكم أخي الحبيب :

كيف يستطيع الشيخ ان يثبت لاهل المريض وجود جن عنده؟

الجواب : 
لقد ذكرت مرارا في كتاباتي حول هذه المسألة وفصلت القول فيها ولا مانع هنا أن أذكر لك طرفا من الإجابة يكون كافيا ومقنعا بإذن الله تعالى .
لقد طلبت في سؤالك إثبات وجود المس الشيطاني في جسم المريض لإقناع أهل المصاب .
والإثبات أخي الحبيب كما هو معلوم لدى الجميع يعني الجزم والقطع بوجود المس الشيطاني داخل الجسم من خلال أعراض وظواهر معينة وقد ذكر كثير من الأخوة الرقاة أعراضا كثيرة تثبت تلبس الجني في الجسم منها : الصرع والتخبط في الأقوال والأفعال والنطق على اللسان وغير ذلك كثير من الأعراض المعروفة عند الرقاة
وكنت قد نبهت مرارا في كتاباتي على أمرين :

الأمر الأول : أن هذه الأعراض التي عرفت عند المعالجين هي أعراض ظنيه لا قطعية الدلالة وللفائدة أكثر فإنني إحيلك على هذا الرابط وهو بعنوان :

أعراض المس الشيطاني ظنية لا قطعيه

http://ashwakaljana.com/vb/showthrea...116#post137116

الأمر الثاني : إن كثيرا من هذه الأعراض التي ذكرها الرقاة لا أرتضيها كدلالة على إثبات المس الشيطاني في جسم المصاب وذلك لأنها تتشابه تماما مع أعراض الأمراض النفسية والعضوية.

وبناء على ما تقدم فإنني أقول :
أنه لا يستطيع أي كان من المعالجين الرقاة أوغيرهم أن يجزم بوجود المس الشيطاني في الجسم من خلال عرض معين أو أعراض معينة قلت أو كثرت فإن جميع ما ذكره الرقاة من العلامات والظواهر تتشابه مع أعراض الأمراض النفسيه وكذلك العضويه وهذا ما كنتت قد بينته في كتابي (( الردود المنتقاة على شبهات الأخوة الرقاة )) ولك أن تطلع علية على هذا الرابط :

http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=13827

ومع ذلك أخي الحبيب فإنني لا أنفي وجود المس الشيطاني بعرض من هذه الأعراض وأحب أن أبين لك أن الرقاة يعالجون بغلبة الظن لا بالقطع والجزم .

قولكم أخي الحبيب : 

اذا كان المريض يتظاهر بوجود جن لشد انتباه اهله هل يمكن معرفة ذلك ؟

الجواب : 
نعم يمكن للمعالج المتمرس صاحب الخبرة والتجربة الطويلة مع المرض معرفة المتظاهر بالمس الشيطاني وذلك بأحد أمرين:

الأمر الأول : معرفة المتظاهر من خلال كذبه حيث أن الكاذب لا يستقيم كذبه وله علامات يعرف بها من خلال المحاورة بالأسئلة وقد يكتشف كذبه الإنسان العاقل ولو لم يكن معالجا.

الأمر الثاني : وهذا ما يكتشفه المعالج الراقي من خلال خبرته الطويله مع المرضى فهناك طرق عديدة لاكتشاف الكاذبين وأيضا الموهومين الذي ليس بهم مس شيطاني حقيقي وكنت قد ذكرت بعض الطرق التي يستطيع المعالج من خلالها أن يميز بين المس الشيطاني الوهمي الكاذب والمس الحقيقي والشخص الذي يتظاهربأنه ممسوس علما بأن الأمر لا يتوقف على مثل هذه الطرق فقط بل هناك طرق وأساليب عديدة يستطيع المعالج من خلالها كشف مثل هذه الحالات .
وإليك الرابط وهو بعنوان :
الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية
http://ashwakaljana.com/vb/showthrea...120#post137120

قولكم أخي الحبيب :

كيف يثبت خروج الجن من الانسان?

الجواب : 
كما ذكرت لكم في جواب السؤال الأول أن أعراض المس الشيطاني ظنية الدلالة فكذلك علامات خروج الجني من بدن الإنسي هي كذلك ظنية لا قطعية وكل ما ذكره المعالجون من أعراض مستدلين بها على أنها علامات تدل على خروج الجن من الجسد مثل : الاهتزاز والارتعاش الشديد في أحد الأطراف والصراخ والانين بصوت عالي وتصبب العرق من الوجه مع الاحمرار وسخونة الجسد والبكاء المصحوب بالصراخ وغير ذلك كثير من الأعراض التي أصبحت متداوله بين المعالجين هي جميعها أعراض ظنية الدلالةلا قطعيه.
فلا يجوز ولا ينبغي لأي كان أن يجزم بأن هناك علامات معينه يجزم من خلالها على خروج الجني من بدن الإنسي خصوصا وأنه لم يذكر ذلك لا في كتاب الله تعالى ولا سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بخلاف ما يفعله بعض الرقاة اليوم.

والذي أراه وتطمئن نفسي إليه أن خروج الجني من بد الإنسي يمكن أن يستدل عليه بعلامة واحدة فقط وهي إختفاء العلة وزوالها فإذا شفي المصاب تماما عرفنا أن الجني قد خرج وفارق الجسد والذي يحد ذلك ويثبته هو المصاب فقط وليس الراقي.
ويشهد لذلك عن زيد بن أرقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود قال فاشتكى لذلك أياما قال فجاءه جبريل عليه السلام فقال إن رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا عقدا في بئر كذا وكذا فأرسل إليها من يجيء بها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله تعالى عنه فاستخرجها فجاء بها فحللها قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال .

قولكم أخي الحبيب : 

هل من الممكن وجود جن كثير مس عند الشخص الواحد؟

الجواب :
اعلم أخي الحبيب أن الجن من عوالم الغيب الذي لانراه ولم يرد إلينا في النصوص الشرعية ما يتكلم عن دخول أكثر من جني في جسم الإنسان نفيا ولا إثباتا وعلى ذلك فإن هذه المسألة من علم الغيب يجب على المعالج أن لا يقحم نفسه في الخوض بها فضلا عن أن يجزم بذلك.
وبما أننا أثبتنا دخول الجن في جسم الإنسان فلا يمنع من دخول أكثر من جني فاحتمالية ذلك واردة .

والذي أنبه عليه : 
أن بعض جهلة المعالجين هداهم الله تعالى يدعي أنه يخرج من الممسوس قبيلة من الجن وما ذلك إلا رجم بالغيب فهل رأآهم هذا المعالج الحبيب ؟!!! فالله سبحانه وتعالى يقول : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ) الأعراف 27. حتى أنه نسي قول الله تعالى : ) وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء:36 .
وإن لم يكن رأآهم فهل ظهر له من العلامات ما يثبت له عددهم ؟!!! ولا أظنه يهتدي لذلك .
أم أنه صدق الجني على لسان الممسوس بأنهم كثر ؟!!! كما أنه لا يخفى على ذي عقل أن الجن فيهم كذب كثير.
هذا والله تعالى أعلم وأحكم.

كتبه عمرأبوجربوع الأحد الموافق : 18/11/2012

الرقية الشرعية من السنة النبوية

الرقية الشرعية من السنة النبوية 
· بسم الله أرقيني من كل شئ يؤذيني ومن شر كل نفس أوعين حاسد الله يشفيني بسم الله ارقيني . 


· اللهم رب الناس اذهب البأس ، اشفِ أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء يغادر سقماً. 


· أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . 


· أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لآمة . 


· أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن . 


· أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، و شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون . 


· اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ، اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ، سبحانك وبحمدك. 


· أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيء أعظم منه ، وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق و ذرأ و برأ ، ومن كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ،إن ربي على صراط مستقيم . 


· اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ، وأحصى كل شيء عدداً ، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط المستقيم . 


· حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم . 


· أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني . 

· تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو إلهي وإله كل شئ ، واعتصمت بربي ورب كل شئ ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المرزوق ، حسبي الذي هو حسبي ، حسبي الذي بيده ملكوت شئ وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراء الله مرمى حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

طريقة العلاج والفحص بقول : ( بسم الله ) مع سحب النفس وإخراجه

اشتهرت طريقة العلاج والفحص بقول : ( بسم الله ) مع سحب النفس وإخراجه . حتى أصبحت هذه الطريقة من الثوابت عند كثير من الأخوة الرقاة مستدلين بحديث (( لا تقل : تعس الشيطان ، ولكن قل : بسم الله ، فإنك إذا قلت : تعس الشيطان ، يعظم حتى يكون مثل الجبل ، فيقول : بقوتي صرعته ، وإذا قلت : بسم الله ، تصاغر حتى يصير مثل الذباب ))[1] . 
وبعضهم يقول : إن مجرى التنفس وقراءة القرآن وذكر الأدعية المأثورة ينقل الهواء للرئتين ومن ثم إلى الدم ، ويزعم أولئك الرقاة أن إتباع هذه الطريقة تؤثر بإذناللهعز وجل على الاقتران الشيطاني ووجود الجني داخل الجسدلما ثبت في الصحيح : (( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم )) [2] . 
أظن أنه أول من تكلم بهذه الطريقة هو الشيخ رياض محمد سماحه ، معالج مصري معروف وهو صاحب كتاب ( دليل المعالجين ) يقول الشيخ - حفظه الله تعالى - : ( أنه وحين نستشفي باسم الجلالة بهذه الصيغة فإننا في واقع الأمر نسمي على النفس المنشوق أول النفس وآخره فلا يكن للشيطان أي قدر من هذا النفس فتحدث له عملية اختناق ) .
ويضيف أيضاً : ( أنه باستمرار البسملة بالصيغة والكيفية السابقة فإن المريض غالباً ما يشعر بما يلي : برودة في الأطراف ثم تنميل في الجسم ودوار وصداع وخوار في القوى وحدوث رعشة وتثاؤب مستمر 
وغثيان وميل للقيء وشعور بالضيق في الصدر وتشنجات في الأطراف وضحك لا إرادي أو بكاء لا إرادي ورغبه في الهرش ... وتعليل ذلك أن الشيطان عليه لعنة الله يتسبب في هذه الأعراض لتعجيز المصاب عن ذكر البسملة أو لشغله عن الاستمرار فيها فيسرق منه النفس الذي يشاركه فيه . وهذه الطريقة تثبت ثبوتاَ مطلقاَ أن هناك إيذاءً شيطانياً ) . [3]

الجواب :
أقول وبالله التوفيق : إنه من هنا بدأت المشكلة عند كثير من المعالجين ، وذلك بأنهم أخذوا هذا الكلام من الشيخ وكأنه كلام منزّل ، وأن الأعراض التي تظهر من خلال تطبيق هذه الطريقة تثبت أن الشخص مصاب بعلة روحية بلا أدنى شك ، والحقيقة أن هذا الكلام غير صحيح البتة ، والاستدلال بالحديث في غير مكانه ، و أذكر لكم بالتجربة ما يثبت أن هذا الكلام غير صحيح ، فقد جرّبت على عدد كبير من المصابين والمراجعين لدينا هذه الطريقة ، وهي أخذ شهيق وإخراج زفير من غير تسميه فوجدت عدداً كبيراً منهم قد ظهر عليه نفس الأعراض التي ذكرها الشيخ سماحة فالسؤال المهم هنا : هل سحب الشهيق وإخراج الزفير من غير تسمية أو ذكر معين أيضاً يؤثر على الجن أو السحر أو الحسد ؟!!

[1]. ابن كثير ، البداية والنهاية ، ( 1 : 55 ) .
[2]. ( متفق عليه ) .
[3]. دليل المعالجين للشيخ رياض محمد سماحه ( ص 51 – 52 ) .

سبب سرعة تأثر المصاب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يدعي بعض المعالجين أن سرعة تأثر المصاب أثناء الرقية أو تأخرها مرتبط بمدة الإصابة قديمة أو حديثه !!

الجواب :
في ظني أنه ليس هناك أهمية لكون الإصابة قديمة أو حديثة ، فكثيراً من الحالات ولو كانت قديمة جداً تٌشفى بجلسة واحدة بفضل الله تعالى خصوصاً بعد تشخيص الحالة تشخيصاً دقيقاً . أما بالنسبة لمن يتأثرون سريعاً عند سماع الرقيه فقد وجدنا بعضهم قد أتى إلى هذا الراقي وهو متوتر ومترقب ومسيطر عليه الوهم ومتقبل للإيحاء ، ومعلومٌ أن الشخص الذي يتأثر بسرعة هو صاحب شخصية ضعيفة هشةً ًيسيطر عليها الوهم . 
وأما بعض الذين لا يتأثرون إلا بعد وقت طويل من القراءة ، والذين يزعم بعض المعالجين أن الإصابة فيهم قديمه فنقول: إن هؤلاء أصحاب شخصيه قوية ، وسبب تأخر التأثير هو طول مدة الإيحاء إليه من قبل بعض الرقاة ، فتجده يلهث خلف العلاج عند كل رآق والله المستعان .

فتوى دائرة الإفتاء العام في الأردن بخصوص الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبه في الله :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه فتوى خطيه من دائرة الإفتاء العام في المملكة الأردنية الهاشمية بخصوص جواز قراءة الشعرأو أي كلام آخر مباح على المصاب كطريقه فاحصة ولبيان وتمييز نوع الإصابه .

[/SIZE